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我们觉着，认真就行了，可是实际上，认真是一项需要琢磨才能习得的技能啊！不用心不行。
梦见了什么呢？对抗赛，最后使用小把戏，赢得胜利。然后又是表演呐！表演结束时，我梦见了你。你是我的同学，似乎已经不是我喜欢的人了。地图上黑压压一片全是敌人的时候，我觉着自己要输了，可是最后还是赢了。打扑克的时候胡言乱语，总是糊弄过去了，可我看见了你，根本无法掩饰，只能拼命吃东西，不去看那个坐在阳台上的你。
我总说自己晚熟，可是再晚熟也老大不小了呀！我不想纠结自己是愚者还是智者，我只知道现在没时间，将来更没时间。我为什么没时间呢？因为其实是有的，可是不想腾出来啊！想发呆。
开玩笑的话，最好不开。
辩论的话也无大意义。如果本身有对错，那最多是收获和播种真理，如果本身无对错，那最多是观点之间的交锋。呵，有意义的，那看个人修为了，油盐不进的人不要辩论。
我觉着，人不知而不愠，己不知而惭愧，确实是君子严于律己，宽以待人，可是这真的不公平。呼！
将人物写得这样可恨，也算是文采斐然。看这些讨厌的人的心理和动作，就能感觉到明显的割裂感，一方面觉着自己可怜，另一方面又将坏事做尽。哈哈，经典，为什么不在自己身上找原因呢？
没佶屈聱牙啊，就是别扭，跑不了为了卖弄而乱用典故。哪有因为自己孩子丑就叫自己孩子是红肉的啊！呼呼！那时候没有搜索引擎，如此卖弄，至少没什么问题哈哈！为了起一个名字确实会绞尽脑汁，但是呢？这东西还是清水出芙蓉好一些，花里胡哨并不接地气。
你说，现在我这个脑子是不是接触不了这么细致的描写了？为什么呢？因为是独生子女吧，从小在一个安静的环境里长大，不喜欢吵吵闹闹，只喜欢自然的意象。如此说来，那还真是，偏特化的。我能理解，但是不喜欢。
一个事情的喜，绝不只是源于这件事的本身。必定是随之而来的一系列变动，如上行下效啦，下面的人不知道什么原因，但上面的人喜欢，能得到更多好处，自然就开始多做，不知不觉把利益与之挂钩，是为喜。
当然，每段文字都有可取之处，我不知道这是不是因为感时花溅泪，可取的不是文字，而是我自己的想法遇到了知音而变得活跃。人贪懒，就会没有出息，即便没有什么事，也尽量表现得勤奋一些。这是视角的问题，也许也是个人对人生意义理解的问题，但不管如何看，如何理解，如果没有吃苦的觉悟，怕不能做出响当当的事情来。
一个留学归来的博士，学的还是文科，说自己长辈混账发神经病，然后用得别人的钱，骂着别人，还是因为自己犯了错才被骂的。我不知道这样的人有什么用。
因为人绝对会有偏见，小题大做，别人做了十次好事，在自己的回忆里就只留下一件，而自己做了一次好事，就氤氲开变成了茫茫十件。越是亲近越是明白算账，省着后面出了罅隙，说不清楚，直接天崩地裂。
矛盾的产生，矛盾本来就在，不是产生的，而是被发现的。因为人与人的认知不同，站的角度不同，如果不能包容，那只有远离这一条路。你要知道，包容是一件很难的事，如果像喝水一样，就不会有那么多冲突。后来我也发现，许多不能接受，不是真的不能接受，而是自己亲近的人不能接受，是更亲近的人不能接受，手心手背都是肉，不知道自己该怎么做才好。包容不仅仅是自己一个人的修为，所以它难。
我一面觉着这是偏见，另一面也得虚心接受别人的批评，确实我不如我想的那般好，也不至于别人想的那般差。
心里绞痛，明明应该是要写自己最想写的，但总觉着有问题，既然有问题就改来改去，可是没办法，我是我，成不了别人。嗯，即我的作品，我的真心话，真的反应出我内心是个什么人，如果遮遮掩掩或者被别人干扰，那就不是最真的我喽！就这样吧。
被冷落半生了？呼呼，挺好的，就喜欢这般寒冷，以后上班的生活不也如是么！因为在我内心的深处有一个火炉，我从来感觉不到外面的冷。
同行是冤家，合着是因为能一眼看破对方的小九九啊！不至于吧，这说的不是同行，更应该是同态，态度相同，同样的一个职业，有的人敷衍了事，有的人孜孜不倦，有的人为民请命，有的人舍生忘死。不过如此一来还是冤家，同样是干这个的，差距小了看不上，差距大了也不好往一起凑合，呼呼呼！果然是冤家。
破除思维封印的唯一办法是顺藤摸瓜，从源头入手。因为思维惯性就是不假思索直接决策，这样的话，识字的人上文字的当，不识字的人吃人的亏。
假在真之内，不在真之对，太真，太假。（这句话用AI查一下，说“对”应该改为“外”，AI可能没有了解，这句要做反驳，而假定假与真是对立关系，而不是互斥关系，而后半句即“太假，太真”则说明了真与假互相杂糅，说不清是什么关系）。额，我在说什么呀！
我一天天的，想干的事可多了，其中最基础的应该是想抄字典。万物之基石也！图书馆里有，别买了我求你借一本好不好？搞个电子版好不好！md你搜盗版游戏的时候怎么这样的痛快！学习了，开始咔咔花钱了，仿佛钱花出去知识就塞进脑子一样。
古时的做法自然是不适合于当下了。我之前不太喜欢知行合一这个概念，因为知而不行不是不知，而是知其不可为，难道知其不可为就是不知么？行却未必知，知却未必行。我认为知行合一不是一个先验概念，而是一个后验概念，是行而导致了知，绝对是有先后顺序的，知在行之中势必不断变化。
知和行是两件事，不可能合一。但后面又来了一个叫，格物致知，这个比较符合我的观点，格物致知，实践出真知，前面的知有理性材料的凝炼，也有感性的感悟，后面的知也是如此，至于知行合一的知，我还有点摸不到头脑。
是骡子是马拉出来遛遛，我翻开《王阳明心学》。
首先是要明确概念，如果不理解别人说的是什么，单从理论这几个字出发，固然要有理解偏差的。
所谓天理，包括人的正常欲望，而人欲，不是指人的所有欲望，而是指不合理的，过分的欲望。这一点，光靠自己想不去读原著，那就得出不准确的结论了，就像认为陈景润口中的一加一真是一加一一样，贻笑大方了。
