嘉靖登基以来一直特别重视礼仪，尤其关于皇室宗庙的改制问题，也就是这个时期，朱棣才从文皇帝被改成为明成祖，可以说在当时皇室宗庙问题也曾掀起了一场不小的波澜。
在这个时期的祖庙，德祖的神位（朱百六）被恭敬地安置在了祧庙之中，这是太祖皇帝首次在死后获得了生前那般至高无上的尊崇。
他被尊称为始祖，位于太庙的正中，面朝南方，享受着后人的祭拜。
而到了嘉靖皇帝在位时，嘉靖心中萌生了一个念头，那就是要废除当时实行的“同堂异室”制度。
在嘉靖看来，从太宗皇帝开始，每一位登基的帝王都应当拥有自己独立的庙宇，各自朝南而坐，享受专属的祭祀。
嘉靖认为，如今这种“父子兄弟同处一室”的做法，从礼制上来说，并不妥当。
世宗皇帝召集了朝廷中的阁僚和负责礼仪的大臣们，向他们阐述了自己的想法。
简单的意思就是，老朱家这些当过皇帝的，应该一人一个庙。
这个时候，张璁已经因为被罢官回家，内阁大学士的位置上坐着的是翟銮和李时，而夏言则刚刚升任为礼部尚书。
对于世宗皇帝的想法，这三位虽然在理论上没有提出直接的反驳，但他们心中都明白，真要实施起来，困难重重。
李时首先提出了一个实际问题，那就是太庙的规制宏大，如果真要改建，那将是一项浩大的工程，需要耗费大量的人力物力。
而夏言则从祭祀的角度出发，担心如果将来按照世宗的想法，一日之内要祭祀九座庙宇，那皇帝陛下恐怕会过于劳累，不利于龙体安康。
世宗皇帝显然对于这些问题早已有了深思熟虑，大殿和寝殿都可以保持不变，至于祭祀，可以一天祭一座庙，或者派遣官员代为祭祀，这样既不会过于劳民伤财，也不会让皇帝太过疲惫。
然而，翟銮又提出了一个新的难题，那就是太庙两侧的庑廊南北长度较短，如果要增设庙宇和寝宫，空间上恐怕难以容纳。
这时，嘉靖皇帝终于说出了自己内心深处的真实想法。
他说，他一直在思考一个问题，那就是他的父亲（皇考）能够朝南而坐，独自享受世庙的祭祀，而太宗以下的历代皇帝却只能面朝东西，无法享受到这样的专祀。
他引用了《尚书》中的一句话：“礼无丰昵”，意思是礼仪不能过于繁琐或亲近，但这样的现状让他内心感到不安。
嘉靖皇帝的这番话，说得恳切而真挚，大臣们虽然无法直接反对，但也只能表达出自己的“深深感动”。
面对这样的局面，夏言只好从实际操作的角度出发，提出太庙两侧的土地并不宽裕，这是关乎宗庙的大事，应该详细测量后再做决定。
世宗皇帝听后，便命夏言负责此事，务必给出一个妥善的解决方案。
他说，郊庙祭祀是国家的大事，他已经对天地百神的祭祀典礼进行了整顿，唯独宗庙的礼仪还沿袭着“同堂异室”的制度。
张璁走了，这种活落到了夏言头上，夏言也是从此刻开始明白张璁的无奈。
