场的存在就是因素的扩展。比如在活动中，有人能够调动活动的气氛，这个场就变成了他主导了。
在社会事件中发生责任扩散的问题，有人落难，而周围人不伸出援手。以精神病人的身份进入精神病院，没病的人也被别人当成有病的人。这就是场，敏锐的人会发现主导场的特性，在当前情景下，以什么为主导。并且选择以什么对象覆盖全场。
假如几组人构成了防御阵法，这个阵法把人围得严严实实，外面的攻击进不去，这亳无疑问是个强大的场。
一个人的内因是内驱力推动向外，自我调整，是自我形成场。宣泄是由自身的场向外面。人创造着环境，环境也创造着人。
人与人的相互作用构成不同的场，家庭有着时间序列的行为模式，并且家庭成员之间形成交互循环的场。夫妻没有刻板的角色分工，而是成为互补。当主体作用于客体，客体又反作用于主体，形成场的流通。
关于家庭中的三角关系，孩子出生以后打破了夫妻的平衡关系，使夫妻关系更好或者恶化，场之中不断产生新的场，打破原来的场的平衡。
家庭当中代际的问题，上一代没能解决的问题遗留到下一代中，场在不断变幻中改变着主导方向。
人类不断地认识场的主导性，以便发展出对自己有利的场，比方说，我们在认识一个概念时，总会举出一个最有代表性的原型，使之成为主导的场，让我们认识其它事物。
有的人总会看场合说话，知道当前场景最重要的主导，当前所有物质的特殊意义、以及对象与背景，所以能够作出正确的主宰与决策。
场存在着个体与群体、自然与社会，比如说，在一个家庭当中，个体没有产生分化，就会过度卷入家庭的情绪而不能独立。没有分化的原因多种多样，但只有个体分化完全，才能应对不同场的挑战，因为每个场都有内外之分。
无论是内外归因，内驱力与外部奖惩，还是场依存与独立性，都无一例外地阐述了场的变化与扩展。维果斯基的学习就是以最近发展区作为孩子学习的场。
