阿比盖尔思虑至此，不禁摇摇晃晃，六道骸一把扶住她，母亲！阿比盖尔毕竟只是哲学的人形，既然是人，就有人的弱点。她催促六道骸:“快，呼叫狼樱”六道骸心念一动，呼叫出界面:“小狼、小樱快过来，我的母亲。。。”小樱对小狼说:我们立马过去。
不到一刻钟，可鲁贝洛斯载着狼樱过来，小樱扶着阿比盖尔，关心地问:“夫人，您还好么？”阿比盖尔说，现在我叮嘱你们，以我的身体为媒介，寻找漫国终极武器。
小樱和小狼进入阿比盖尔的身体，一直体验着哲学的发展:人类的实践催生着学问的产生，到底什么是实践呢？每一个思考过程，包括感觉、记忆、思维、意志所构成的经验。苏格拉底说，良好的心是量度世界的工具，事实上，所有的心都是量度世界的工具。记忆、理解、运用，解题是运用的过程，但是有些人在解题上能把知识运用得好，在解决实际问题上运用着不好。心不能反映客观，可以通过后天思维的纠正，这本身也是一种实践。
日本人解释了西方哲学的英文，因此，漫国也有一部分。时空之中，所有存在是相对的，面对两难问题:人类为了未来的目标是牺牲当下的快乐，还是满足当下的快乐。从空间上来说，如果同样是渔夫，个人捕捞过多会影响别人捕捞，那么最终受害的还是自己。对于利现在还是利未来，利己还是利他？人类为了自己的生存空间已经挤兑了其它生物的生存，但如果不保证生态平衡，人类自己也无法生存。这时候我们会采取折中的态度来获得道德两难的数学问题。也是主客之间的矛盾。每个人被环境影响，也会影响环境，只能寻求一种平衡。
每个人出生会问自己的来处，也就是本质问题，过于追本溯源又是形而上学问题，但是有时会用还原论想一想，自己的初心是什么，走了许多路总是难以回到初心。
唯理论与唯经验论并不是对立，只是实践深浅的问题，经院哲学只是经验少，人类总是通过观察、行动，一步步形成抽象的理论，千百年经验的积累才推论出科学假设，并获得实证。
经过逻辑证明的几何图形，不仅实用，也符合西方的美学，这与东方的真、善、美是不谋而合的。
儒家提倡的博学、慎思、明辩、以及道家。。。名家、墨家，东方虽然没有专门提出哲学，却在不知不觉间用到了哲学。
儒家的知行合一，发展到今天的生物科技，知与行是完整的反射弧，也是信息科技模拟的认知工具。基因是一部书，记录所有的实践。
兴许所有的社会体制都一样，经历多次盛衰交替后都会解体，取而代之的是新的社会体制。
哲学不是一种现成的学问，它是不断探寻的过程。历经这千年所思，传送到一处群山环绕的地方，半空中传来声音，也许你们感觉到的时间和数一样只是概念。
天问剑和问号形的多节法杖落到了小狼和小樱手中，世界就是不断从问题到答案，剑和法杖也不断变幻着形态，从问号开始，不断变成其它物品，又重新变成问号。
为什么哲学一词源起西方，因为万科犹如俄狄浦斯恋母情结，圣父、圣子、圣灵三位一体。哲学催生了其它领域，母爱之光包围着众子，众子也反哺着母亲。
