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而且，齐懿公自己也已经从公孙敖以及他的孟氏家族那里得到了不少财物。
现在看看鲁国的这个孟氏家族，估计也榨不出什么油水来了，那就想办法让这老外的尸体回鲁国去吧。
齐懿公派人对仲孙难出了个主意：就将灵柩停放在齐鲁边境，在齐鲁边境设置灵堂，将场面搞大一点，让天下人都知道这是鲁国人的尸体，却得不到回国安葬。
齐懿公的主意，就是你鲁国既然不要脸，那就丢大一点。
到时不单是孟氏家族脸上无光，你鲁侯、整个鲁国，难道就有面子了？
仲孙难立即照办，他一边派人将公孙敖的灵柩停放在齐鲁边境，搞了一个场面很大的灵堂，一边亲自去求见鲁文公，请求将父亲归葬鲁国。
据说，一开始鲁文公也很厌烦，毕竟公孙敖确实给鲁国丢了大脸，尤其是执政上卿公子遂坚决不同意。
但仲孙难就来了个死皮赖脸，他就整天站在鲁国朝堂，反正鲁文公一天不答应归葬请求，那他就在鲁国朝堂上站一天，直到答应为止。
当然，这个过程，对仲孙难来讲是悲愤的。
不管父亲生前有多大的罪过，但现在他都死了，你公子遂还有什么可以值得计较的？
难道自己讲求一个孝字，还要遭到这样的打击？
公子遂终于拗不过仲孙难了，也许一开始是自己有理，但如果人家都死了大半年了，你还不让人家归葬，那确实说不过去。
就这样，在仲孙难的强烈要求下，公子遂也终于点头同意让公孙敖归葬。
一切都解决了，仲孙难总算是将这天大的难事给解决了。
接下来就是安葬公孙敖之事，这个事到现在也就是一个程序性的东西了。
但故事还是有得讲的，因为史料记载了公孙敖原本在鲁国的夫人声己哭丧的事。
这个公孙敖原本在鲁国的夫人声己，按理来讲应是公孙敖的次妻。
按礼，当公孙敖夫人过世后，应该是排名第二的侧室声己升为夫人。
但公孙敖非但没提拔她成为夫人，反而惹出了一场为了一个莒国女人不惜牺牲一切的故事。
所以，声己对公孙敖非常怨恨。她见公孙敖尸体被运回了鲁国，就简单地走了个哭丧的程序。
据说她就只是在公孙敖的灵堂里干嚎了几声，算是为公孙敖哭过丧了。
这事还没有完哩。
毕竟，公孙敖在鲁国可以说是一大人物，公族大夫，与如今的鲁国所有卿大夫都是同宗关系，季孙行父、叔孙得臣等上卿都按礼赴公孙敖灵堂来吊唁哭丧了。
但排起来是同宗兄弟的执政上卿公子遂就不愿前来吊唁！
很显然，公子遂还是记着公孙敖对他的夺妻之恨，简直是不共戴天般的那种恨。
这样一来，那些坚定站在公子遂一边的同宗亲戚，也就不好来为公孙敖吊唁哭丧。
放到现在，大家也许会说，你爱来不来。
但在春秋时期，这可是大事。一个人活着时可以被人看不起，但如果死了都得不到足够的吊唁，说明这个人至死都没被原谅，那他在那边会安心做鬼吗？会顺利投胎转世吗？
反正至少仲孙难是这样想的。他很着急，亲自赴公子遂府上，苦口婆心劝公子遂道：
“叔，侄儿听说，丧事是对待亲人的终结。对于亲人，虽然不一定会有善始，但应该有一个善终。
古人云：兄弟致美。也就是说，兄弟之间，应各尽美德。
兄弟有匮乏应救援，兄弟有喜庆应恭贺，兄弟有灾难应慰问，兄弟有祭祀应一起，兄弟去世应哀伤。
此五事，虽各不相同，但其根本意义在于不绝其爱。这才是对待亲人之道！
叔，您本来就没有做错过什么，您对家父有恨，侄儿完全是理解的。
但是，家父毕竟是您的兄弟。兄弟去世您不表示哀伤不去吊唁，这违背了对待兄弟亲人之道啊。
您是我们鲁国的执政上卿，何必为此事给自己留下非议呢？”
公子遂听后不禁动容，心道，不管如何，那老王八蛋已经去世了，自己再怎么样，也终归是他的堂兄弟，自己有什么可以放不下的呢？
如果自己再坚持不去吊唁公孙敖，这岂不是自己违背了礼法吗？
公子遂叹想起这位曾经是自己政坛对手的公孙敖生前种种荒唐所为，叹了口气，摇了摇头。
最后，决定放下一切心结，带着同宗兄弟亲人们都去孟氏家里吊唁。
