冉求满以为把孔子的国老地位给搬出来，一定可以打动孔子，至少孔子会给点面子，就鲁国推行田赋一事说几句，那自己也算交了差。
毕竟，用田赋，确实要比用丘赋公平一些，也更有利于此时的鲁国国家利益。
谁知，孔子把脸板了起来，看着冉求，冷冷道：“丘再声明一次：关于赋制，丘不懂，请勿来问丘！”
要知道，冉求可是孔子的学生，孔子在冉求面前，不需要什么谦虚，自称可以是“为师”、“余”、“吾”等，而自称名“丘”，则是将冉求当成了纯粹场面上的人，即外人！
冉求顿时汗就来了！
这里，我们就来说说春秋时期相关的税和赋。
在春秋时期，与缴纳相关的，往往是“税”、“赋”、“役”、“贡”等。
税，是百姓承受的主要负担，是根据所耕种土地的数量而缴纳的地租。
春秋时期，经济主要的还是靠农业生产，故此税指的是地租，往往用粮食缴纳。从字形来看，“税”字由“禾”字和“兑”字组成，意味着主要以谷物缴纳。
赋与税不同，赋平时是不用缴纳的，唯有在国家有战事时，百姓需要向国家贡献一定的车、马、牛或者劳动力等。
所以，和平时期，百姓是没有这个负担的。从字形上看，“赋”字由“贝”字和“武”字组成，与战争有着直接的联系。
此外，还有役。
这个役，也称徭役，即统治者无偿征调百姓从事劳务活动，主要是力役和杂役，铺路、修堤、建房、筑城、挖河等。
这个役往往也是临时性的，除非国家有需要。到了春秋晚期，尤其是战国及以后，增加了军役。
对了，在春秋时期，还有一种需要缴纳的东西，叫贡。
这其实是一种下级对上级自觉的供奉，如鲁国每年应向列国诸侯联盟盟主进贡，或者说列国诸侯应该向天子进贡。
在日常生活中，家臣也往往在特殊时候，如过年过节，向自己的家主进献财物，这也叫贡。
这一次，季孙肥改革的是赋制，而不是税制。理由很冠冕，因为这本就是为鲁国大局着想的。
进入到公元前五世纪以来，鲁国几乎三天两头有军事行动，而赋本就与战争相关。
而且，鲁国早就实行初税亩了，即已经实施了按田纳税的税制。但赋制仍停留在以丘缴赋，这是不公平的。
丘，指的是居民点，以丘缴赋，就是每丘要出马、牛多少这样的方式。但丘是有大小的，有的大丘拥有数百户人口，而有的小丘可能连百户都不到。这样一来，按丘缴赋就太不公平了。
民不患贫但患不均，一个不公平的政策，老百姓也是反对的。季孙肥并非是一个愣头青，他早就作了调研，所以推出了以田缴赋的政策。
也就是说，不管你这个丘大小如何，大家就按你这个丘拥有的实际田亩来计算应缴纳的赋，这便是鲁国历史上的“用田赋”制度。
对老百姓来说，只要你国家推行的政策是公平的，那不管是否对百姓有利，咬咬牙也就挺过去了。
自古以来，民不跟官斗。当然，到后世就不一定，但现在是春秋，老百姓绝对的没有什么话语权。
但这个制度几乎可以说符合鲁国利益，因为国家的军事行动需要越来越多的赋，而用田赋可以增加赋，这就解决了鲁国频繁参与战事而赋不足的实际问题。
整个鲁国，几乎是被三桓瓜分的。三桓尤以季氏一家独大，所以这个政策的推行，季氏家族得到的实际利益是最大的。
