大宋苏轼

五 买药来寻跨鹤仙(一)(1/1)

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眉洲之人物,为显宦、为明儒、为高士者辈出,虽由地灵所钟,而实资真人之所默相许也。张远宵,蜀人唤之张二郎。“'郎'为尊称,始于汉代。汉代两千石以上的高官,可以荫其子为郎。六朝时,王公子弟皆称作郎。到了唐代,郎的地位变得更加尊贵,张易之的兄弟在朝廷中被称作五郎、六郎,安禄山称宰相李林甫为十郎,就连皇帝唐玄宗也被皇后称作三郎。从皇帝到权贵、朝官都可以称作郎,可知郎已变成极尊贵、极荣耀的称号。”(景爱《历史上的金兀术》)此人容貌饱满,面部宽阔,神情安然自得。头戴一顶如意冠帽,帽后自然垂下巾角及飘带,飘带长而搭至两肩。身着长袍,袒胸并露出双重内衣之衣襟,四肢粗壮,肌肉饱满。长袍外,腰间缠带,腰带左侧佩一鱼篓形弹囊,腰带正前方上还垂挂一缕配饰,下飘长穗。与长袍一并,因风而拽动飘逸,通身上下遍布潇洒气派。

蟆颐观大殿前石阶下正中有一洞,石壁上横里镌刻着“仙翁胜境”,陆修静的讲堂就设在这里。见张远宵来,修静对这位“张二郎”给予了格外礼遇,为其添加纸张并松油短檠佐书,安之踞列前席。远宵久闻修静高名,见其两目中有四瞳子,又见此地水秀山明,夜现神灯,自然俯首下心,甘于聆教。临别之时,修静以一竹弓,三铁弹相赠:“吾之弹能避疫疠,汝宝而用之,利益广大。”张远宵自是常张弓搭弹,朝天而发,为蜀民消灾。有蜀人问他:“朝天射啥子?”远宵答曰:“打孤辰寡宿撒。”

孤辰寡宿,神煞名。源于远古汉族的神话传说,能致祸福于人类。人的生辰八字中,如孤辰和寡宿入命,则男怕孤辰,女忌寡宿。前者不解风情,后者不知情趣。孤寡二星对桃花星有极强的杀伤力,有人流年应走桃花运,却始终不能开花更罔论结果;即使相恋,也不能持久,或至单相思而漫长等待。

修静那副竹弓和铁弹,据说是灌江口的清源妙道真君二郎神的宝物。《灌江备考》上说:“二郎为蚕丛之后,故额上有一纵目。”另外两眼,则如三星堆祭坛上的青铜大立人,外眼角斜挑向上,刀眉斜挑,颊直口方,轮廓分明,高鼻梁略带鹰钩鼻。后世明朝吴承恩在《西游记》中这样形容二郎神道:“腰挎弹弓新月样,手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母,弹打鋋罗双风凰。”好风凭借力,一举入高空。远宵得道后,反复观察云,进而捕捉祸福信息,解人世间难服难调的命宫郁结。以弹弓逐打凶神“天狗”,助世人生儿育女,在每一处他经过的地方,盐地生花,黑暗为光明所幻化,“送子张仙”的美誉广播而流于后世。宋朝李石有《题眉山张远宵宅址》纪念他:“野草闲花不计年,亭亭双桧欲参天。读书却得骑鲸老,买药来寻跨鹤仙。”

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