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4. 变易思想：周易哲学强调变易和变化。《素问第 68 章六微旨大论》中也体现了这一思想，如六气的变化、疾病的发生发展等都具有变易的特点。同时，该章节还强调了要根据变化来调整治疗方法和养生之道。
5. 中和思想：周易中的中和思想强调平衡和和谐。在《素问第 68 章六微旨大论》中，也可以看到对中和的追求。例如，该章节中提到的“谨候其时，气可与期”，强调了要根据时节来调整生活方式，以达到与自然之气的和谐。
6. 天人合一：周易哲学中的天人合一思想在《素问第 68 章六微旨大论》中也得到了体现。该章节认为人体与自然环境是相互影响、相互作用的，只有顺应自然规律，才能保持健康。
总之，《素问第 68 章六微旨大论》与周易哲学有着密切的联系。通过运用周易哲学的原理和方法，我们可以更深入地理解该章节所阐述的内容，为中医理论的研究和实践提供新的视角和思路。
四、用不同词牌名赞《素问第 68 章六微旨大论》：
（一）五首词牌名诗
1. 《沁园春·六微旨大论》：
上古天真，问于岐伯，六微旨详。述天道盛衰，气交变化，阴阳升降，万物生藏。地理应时，六气节位，太过不及皆有常。察其理，保身长全德，寿考安康。
人生有形有神，法于天地合于阴阳。食饮有节起居常，不妄作劳精神爽。心安不惧，形劳不倦，气得上下和阴阳。志闲少欲，心安不惧，真气内存身自强。
2. 《清平乐·素问六微旨大论》：
天道六六，气交有终始。上下左右各不同，求之亦异法旨。
初中之分何也，天气地气所主。升降出入神机，无器不有此理。
3. 《卜算子·六微旨大论》：
六气应五行，盛衰各有时。上下左右位不同，气交中见之。
初中各有法，天气地气别。升降出入无器不，神机化灭息。
4. 《浪淘沙·素问六微旨大论》：
六微旨大论，天地之道。阴阳变化气交中，上下左右各有位，初中之分晓。
盛衰之常理，太过不及。气之升降天地更，神机化灭出入废，寿夭可知命。
5. 《临江仙·素问六微旨大论》：
六气节位天地定，盛衰之理循环。气交之中见初中，上下左右分，神机出入中。
人生有形神相依，法于天地和阴阳。饮食有节起居常，不妄劳作康，真气内存长。
（二） 对五首词牌名诗的诠释：
1. 《沁园春·六微旨大论》：
“上古天真，问于岐伯，六微旨详”：描述了黄帝向岐伯请教六微旨大论的详细内容，展现了古人对健康和长寿的追求。
“述天道盛衰，气交变化，阴阳升降，万物生藏”：概括了该论中提到的天道盛衰、气交变化、阴阳升降以及万物的生长和收藏等重要概念。
“地理应时，六气节位，太过不及皆有常”：强调了地理环境与季节的相应关系，以及六气的节位和太过或不及的正常变化规律。
“察其理，保身长全德，寿考安康”：表达了通过观察和理解这些道理，可以保持身体的健康、道德的完善，从而获得长寿和安宁。
2. 《清平乐·素问六微旨大论》：
“天道六六，气交有终始”：指出天道以六六为循环，气交也有开始和终结。
“上下左右位不同，求之亦异法旨”：说明上下左右的位置不同，其规律和方法也各异。
“初中之分何也，天气地气所主”：探讨了初中的区别以及天气和地气的主导作用。
“升降出入神机，无器不有此理”：强调了升降出入是神机的表现，所有器物都遵循这个道理。
3. 《卜算子·六微旨大论》：
“六气应五行，盛衰各有时”：阐述了六气与五行相应，盛衰各有其时间规律。
“上下左右位不同，气交中见之”：描述了上下左右位置的差异，以及气交中可以见到的现象。
“初中各有法，天气地气别”：说明了初中各有其方法，天气和地气也有所区别。
“升降出入无器不，神机化灭息”：强调了升降出入是普遍存在的，没有器物不遵循，神机化灭则生命停息。
4. 《浪淘沙·素问六微旨大论》：
“六微旨大论，天地之道”：将六微旨大论视为天地的运行之道。
“阴阳变化气交中，上下左右各有位”：描述了阴阳变化和气交中的情况，以及上下左右各自的位置。
“盛衰之常理，太过不及”：指出盛衰是常理，太过或不及都有其特定情况。
“气之升降天地更，神机化灭出入废”：强调了气的升降导致天地的更迭，神机化灭则出入废止。
“寿夭可知命”：意味着寿命的长短可以通过了解这些道理来知晓。
5. 《临江仙·素问六微旨大论》：
“六气节位天地定，盛衰之理循环”：说明了六气的节位是由天地决定的，盛衰的道理是循环往复的。
“气交之中见初中，上下左右分”：描述了在气交中可以见到初中的区别，以及上下左右的分别。
“神机出入无器不，人生有形神相依”：强调了神机的出入没有器物不遵循，人生则有形神相依。
“法于天地和阴阳，饮食有节起居常”：表达了要效法天地和阴阳，保持饮食有节、起居有常。
“不妄劳作康，真气内存长”：提倡不妄劳作，保持健康，使真气内存，从而延长寿命。
这些诠释有助于更深入地理解每个词牌名所表达的《素问第 68 章六微旨大论》的内容和意义。
待续
