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正如胎息之法；
胎息，说的是一种心性与命所达到无念无为之表现。
语见（抱朴子·释滞）：得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。
就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。
口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。
（云笈七签）曰：人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。
很多人都练错了，故意意念诱导自己去腹式呼吸。
因为真正的胎息，是无念无为，自然放松达成的。
是自然而然的腹式呼吸，根本就不是硬练出来的。
普通人只要放松自己，就可自然达成，这个自然达成，才是真正的修炼方式，并不是刻意去修炼的。
正如人睡觉之时，或者躺下之后，自然会以腹式呼吸代替胸肺呼吸。
倘若坐起，或是站立时，依然能持续的放松着自己的身心，那么必然会持续的胎息。
因为为师就是这么练出来的，也不是为师刻意要去练的，只是心灵到达一定程度之后，身体开始放松，自然达成的。
胎息是一种心性与命所达到无念无为之表现。
胎，指根源，始也；泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。
息：安住，止也；神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。心性住而不动，为之胎息也。
真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。
心不动则气微、动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。
迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。
经文隐喻，照本宣科则入迷盲。 凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。
胎者元其神，息者住其心，自心性也。
修行者达到境界，能住息而不生心念，止念。了断想入非非，坐忘入得胎息。
古人云：大道教人先止念；念头不住，亦徒然。
念在于息，念头即住，自得神气归根矣。返还本源，摒弃后天欲念，达到无欲、无念，忘记呼吸，但不是不呼吸了。
庄子曰：至人之息以踵，凡人之息以喉。踵者，根也。迷雾者急功近利、急于求成、盲加理解。有人认为，至人之息以踵，就以为是用脚后跟呼吸，强加意念去想脚后跟的呼吸方法；有的意念肚脐呼吸、皮肤呼吸，错误的认为胎息境界是不用口鼻呼吸。想方设法断了自然口鼻呼吸，于是开始强行训练闭气法，喜求达到最高境界，妄想达到胎息，憋的脸红眼鼓、眼冒金星、头眩晕、心发嗔、杂心贪圣；急求闭气，盲而行之，自害而不知。因此，希望迷雾修炼胎息者能够醒悟。
为师我最初所讲，先逆后顺之理论，先逆的就是无常规律下的自己，从其中出来，从而看到自身之业力规律。
出来后再利用这个规律，顺自然之道而行。就是真正的修天之道。
一切妙法本归自然，无一是刻意去寻。
众生虽然一直都在修行，也一直都在修道，但道有很多种，绘画之道，音律之道，茶道，香道，很多东西都叫道。
但其本质却都是在模仿自然之道，以达道让人更能松弛身心，放松自己，从而做到与道同频的目的。
放的谁的松呀？身心的松啊。
为啥要放松身心呢？因为放松身心最自然舒适啊，身心绝对的放松，能契合道的规律。
你看到一部美好的画卷，倾听美好的旋律，品尝美好的味道，轻闻舒适的气味，是为了让心灵松弛下来用的。
但很多人都弄反了，贪恋很多很多东西，以至于越贪欲望越重，自己还不知道。
也就是很多人总以为的自己；我挺好的啊，我没咋滴啊，我也是这样好的啊。看见什么一张嘴就是；诶，我跟你一样的诶，诶我也那么想的诶，等等等等。
其实说这些话的人，大多都没真正的认识过自己，然，自己也是自己想象出来的样子罢了。不会旁观自己，又怎能看到自己真实的样子呢？咳咳咳。
即便是很多自以为自己有了些修行之人，也是经常犯这种错误，不自知。
所谓的旁观自己，是要达到时时刻刻的出离之境，以看客视角观看己心。
念动心觉，不受念扰，亦可随意拨弄己念进行调整。好似一台自己可以调频的收音机，想调哪台就调哪台。
为师我在世间看到很多有意思的禅语分享给你们；
城隍庙：
夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
凌云寺：
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
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净土寺：
念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
龙泉寺：
大千世界，弥勒笑来闲放眼。
不二法门，济颠醉去猛回头。
戒珠寺：
此处既非灵山，毕竟什么世界。
