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天有不测风云，月有阴晴圆缺；人有旦夕祸福；亦有悲欢离合。
百年不遇的大风沙席卷了武尉屯周边地区，鹿场周围的围栏被风沙掩埋有半米多深，公路上的积沙厚达十几厘米，吴燕妮带人辛辛苦苦搞得几千公顷人工草场荡然无存，只有防风林幼小的树苗顽强地屹立在风沙中，这是仅存的希望。
欲哭无泪的吴燕妮，在栖凤阁憔悴了很多，但是“人定胜天”的理念没有破灭。
“堵不如疏”是一种生活哲理，原意指治水时一味封堵不如合理疏导，后引申为对事物，尤其是现阶段难以判定其影响好坏的新兴事物，处理者不应当直接封杀压制，而应采用疏泄引导的方式将事物纳入正轨，从而避免因为暴力压堵所引起的强烈反弹。
这一原则最早用于水利管理，认为应该顺应水流的方向进行疏导，而不是简单地堵塞水流。引申到日常生活中，意味着在面对问题时，疏导比堵塞更为有效。中国哲学讲究道法自然，天人合一，堵不如疏的哲学智慧体现了顺应自然、合理引导的原则，强调了事物都有其产生、发展、衰落和灭亡的过程，人类和社会也应遵循这一自然规律。
简而言之，堵不如疏强调的是对于难以直接解决的问题或新兴事物，应采取疏导、引导的方式，而非直接封堵或强制压制，以避免引发不必要的反弹或冲突。
“一夜回到解放前”的吴燕妮没有气馁，看着积沙中吐绿的树苗笑了，“天人之战”她没有全输，这些树苗告诉她“兵来将挡沙来林掩”，加大防风林的种植是治沙的“法宝”，“沙魔”需要“绿神”来“镇压”是“绝招”，“败中取胜”不是不可能，乌武公路在风沙中依然延伸向远方，这就是“希望”。
“公里网格”乔木工程中吴燕妮取得治沙胜利，“百米网格”灌木工程取得治沙宝贵经验，自然法则的“优胜劣汰”告诉她“百炼才能成钢”，“千炼才能变成绕指柔”，“千锤百炼”出真理。
吴燕妮在村委会议上说：“我们下一步的重点依旧是‘治沙’，只有治住风沙，我们才能够取得长足发展，才能够得到大自然的回馈，才能够繁衍生息。
这次风沙的侵袭虽然破坏力极大，但是也让我们寻得宝贵经验，虽然这个学费有点高，但是我觉得值得，因为我们在失败中看到新生。”
宋公卿说：“吴书记，怎么干我们听你的。”
吴燕妮说：“宋老，‘人定胜天’意为人心安定，心往一处想，劲往一处使，就能够战胜自然。
只要我们不向困难低头，不气馁，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？彼富我仁，彼爵我义，君子不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。”
宋公卿说：“天，被古人认为是至高无上的，《周易》才有‘天、地、人’之‘三才’之学说。
胜天即高于‘天’，重于‘天’，人定胜天以创造内心的和谐，获得身心的和谐健康发展；于家庭可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承，和谐发展。于社会，可以促进社会和谐，忠、信、礼、义具备知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定，是社会和谐的基础。
制心一处，无事不办。人心定了，社会就祥和，人心定了，天下灾难就化解了，就没有了，这人定胜天。要明白古人的意思，解错了，不是说人一定可以胜天，哪有这种道理！一句话意思解错了，就造成误导了许许多多人方向，人生的方向就走错了。
天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人，人通过一定努力可以掌握自己的命运这一观点，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它。
荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。而通过人的努力，则可以掌握自然的运行规律、法则，从而更好地掌握人类的命运。
人定胜天首先是掌握并控制自然规律，掌握自然规律本身就是一种战胜，使人类脱离了动物低层次生存，使人类和自然的互动不再是一种低层次的被动控制，变成了主动控制；其次，掌握自然规律的另一个方面，就是让自然与人类都向有益的方向发展，这是更高层次的人定胜天，人类历史整个就是顺应规律、改造自然的历史。
其实，如今的环境破坏几乎全是盲目发展的结果，而不是人类改造自然的理想造成的。人定胜天其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。”
吴燕妮说：“宋老说的极是，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也。
人定兮胜天，中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。在人与自然较量中有三个重要因素是天、地、人，‘天时不如地利，地利不如人和’。‘天时’可理解为机遇或气候条件，‘地利’为有利的地理条件，‘人和’则是最重要的，意为众人团结和气。”
杨军说：“我们以你‘马首是瞻’，不惜七尺之躯，三寸之气。”
“好，我们各就各位，继续战天斗地。”吴燕妮说。
林婉儿问回到栖凤阁的吴燕妮：“吴小姐，我做什么？”
吴燕妮看了看林婉儿说：“你做我的特别助手，鹿场的复建工作由你负责。”
“是。”林婉儿高兴地答道。
