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不过扶苏生性温厚仁慈，与儒家的 “仁” 之思想有一定契合之处，儒家强调的道德规范、伦理秩序、民本思想等也对他的性格起到了一定的强化和引导，使他更加注重道德和民生，于是便与始皇帝的专制治国理念不苟同，认为广施仁政才是立国之本，民心所向才是安邦之道。
这种能体恤民之艰难，重民心向背的品质，实为难能可贵，蒙毅心中实则也是颇为赞许的，觉得扶苏能有这样的胸怀与理念，于国于民皆是幸事。
但就怕扶苏的这份仁厚，会被别有用心之人利用。
扶苏微微颔首，嘴角噙着一抹淡淡的笑意，将包裹置于身前的案几之上后，便用那修长的手指缓缓解开包裹上的细绳，随着细绳的滑落，包裹的外层布帛渐渐散开，露出一了本比较薄的书籍。
书籍的封面上写着 《抡语》两个大字，还配上了一个膀大腰圆，面容还有些许凶悍的壮汉。
看到这个画像，扶苏和蒙毅两个人的笑容瞬间就凝固在了脸上。
翻开书面，第一页，还有个引言——《孔子：德武并重传》
春秋之际，天下大乱，诸侯割据，礼崩乐坏。
然有一夫子，诞于邹邑昌平乡阙里，生而异相，身高九尺有六寸，躯貌魁梧，勇力绝伦。尝徒手举国门之关，其栓重逾四百斤，而夫子援之以力，轻若举羽，观者骇叹，咸以为神。
孔子之为人也，不仅武力绝伦，更兼道德文章，六艺皆精。御车则控辔如组，马奔若风；射艺则矢发中的，百步穿杨；且娴于礼、乐、书、数，可谓全才。
其腰间悬剑，名之曰 “德”，剑虽在侧，然夫子志在以德化民，不以武力凌人。怀中更常揣城砖，刻“理”字于其上，示人以理为先，虽有力足以毙敌，而必以理服人。
孔子在世，邦国之间，尚以礼义相尚，干戈未兴，其西去之后，诸侯争雄，战祸连结，遂入战国之乱世，但其遗教如日月经天，江河行地，影响深远。
孔子之教，不独在文，亦在武；不独在言，更在行。
其人也，可谓圣人！
是书《抡语》，将述夫子生平，展其德武风采，示其礼理教化。
于斯，可观夫子之大智大勇，可感其大德大行。
……
扶苏：“……？”
蒙毅：“……”
看完引言，扶苏和蒙毅两个人全都陷入了久久的沉默之中。
但随着往后翻，每看一页，这种沉默便愈发的震耳欲聋。
扶苏整个人都惊呆了，他怎么也想不到，儒家经典相关的书籍，首先封面上就竟会是如此奇特且与儒家形象格格不入的画像。
沉默中，扶苏的手指微微颤抖着继续翻动书页，只见书中的内容更是荒诞离奇，文字的表述与正统儒家思想大相径庭，语句颠倒错乱，却又似乎在以一种怪异的方式拼凑着一些似是而非的道理，还夹杂着诸多对时政的隐晦影射与歪曲解读。
甚至有些地方竟然还用上了令人无法直视的图画！
室内的气氛变得凝重起来，只剩下那纸张不时翻阅的沙沙声，仿佛每一下都在敲击着两人的神经。
蒙毅在一旁看着，越看，脸色越发的紧绷，生怕一不小心就笑出声来。
不学礼，无以立：你不学礼貌尊重我，我就打得你站不起来？
有教无类：我教你做人的时候可不管你是谁？
哈哈哈！！！
这实在是太损了！！
