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嗯，天命人就挺不错的，这时代的人都讲究这套，刘邦就觉得自己是天命人。
很不服气吧，老天爷。我不仅要和你斗，还要用你的名义来斗！
那可没办法，又不是我主动申请来这里的。来都来了，不搞点事情可说不过去。
刘遵觉得自己的想法挺有意思，不自觉地傻笑起来。
不过狠话不用一次说完，菩萨心肠也要有雷霆手段。有些事情是要一件件做的。
当下，他连一口饭也没有。人在东晋，先苟住再说。
想到这，刘遵缓缓脱下身上的裲裆。
右肩中了一箭，得处理一下。黑光甲太重太显眼，刘遵在附近藏起来了。
手不自主地微颤。
裲裆通俗的说法叫“两裆”，是盛行于两晋南北朝时期的一种背心式服装。不同于现代的背心，裲裆是在腰间用带子扎紧。
这个时期已经出现了外穿的裲裆衫，内有夹层，轻便又保暖，是随时跑路的上品穿搭。
刘遵简单粗暴地认为，在乱世之中，古人是把这玩意当成了防弹背心。这个时代没有子弹，防一下飞矢匕首猛兽还有陨石什么的是极好的，好歹死得不那么透，还能抢救一下。不过幽州之地还是把裲裆用作内衣。
身上自然是伤痕累累，还好没有致命伤。右脸有一条血痕，是那暗箭留下的，大腿也磨出了血。
战马系着的皮囊破了个洞，清水早就漏光了。
还好刘遵走了半个时辰终于找到了山涧。他忍着痛把箭头拔出，闷哼着把裲裆撕成条状，用水清洗了一下伤口，进行了简单包扎。自然也洗了洗脸。
本来出了东门便是高梁水，但刘遵知道自己水性不好，而且还是骑马能跑得远。
伤口不处理的话可能活不过今天，食物只能再想办法。
清风吹来，刘遵升起一阵凉意。
包扎过后，刘遵全身上下只有一条兜裆布是完好的。所谓兜裆布，就是相扑力士拿来当内裤的物料。这还是刘遵出于现代人的羞耻心自己加装的。
休息片刻，刘遵打起精神来，分析此刻的处境：
最稳妥的办法是原路返回，找一处农户恢复元气。至于会不会发生点小冲突什么的，刘遵不知道，到时再说。
最大问题是此地有可能是石勒势力范围，到有人烟的地方又被抓起来的话那就好玩了。
要知道刘琨之所以与段匹磾联合，为的就是对抗石勒。但其实石勒的老妈——包括石虎，就是刘琨派人在河北找回来的，石勒也素有爱才之名。
所以刘遵如果落到石勒手上，很可能会走一趟软禁再劝降，最后自挂东南枝的流程。
可惜让他像刘群一样给胡人投降，刘遵自问做不到。
其次是大叫三声“系统，启动”，然后等待叮一声天降救星。这种行为最大用处就是吸引周遭的猛兽，为他们送上丰盛美食。
显然这狗系统是真的沉得住气——如果系统存在的话。五石散非常珍贵，还有极大副作用，根本不算金手指。这法子除了搞笑毫无用处。
刘遵觉得还不如咬断手指头，在树上写个“惨”字，然后静待奇迹出现。
最后一个就是探索这片山林。反正碰到山涧就喝水，有野果就摘，困了就找个山洞，在洞口生个火。运气好点的话还能碰到坞堡。
分析完毕，刘遵整理了一下着装（指调整好勒屁股的布条），决定向前探索。
魏晋盛行阴阳五行、谶纬之学及神仙方术之说，这时期的人对难以解释的事物，往往抱着“宁可信其有”的态度。《搜神记》就有大量荒诞不经的神怪故事，干宝写书的一大原因就是“明神道之不诬”。
山林是典型的妖怪高发区。
书中有云，“蜀中西南高山之上，有物与猴相类，长七尺，能作人行，善走逐人。”
又云“临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人，其所著者如蹄，有顷头肿大。”
作为一个现代人，刘遵自然不相信这类鬼怪故事，或者说除非亲眼所见，不然就当其不存在。除非是有几百个现代人集体穿越到晋代，这些人还带着高科技仪器，暗地里搞什么基因改造实验。
山野间，刘遵独自一人沿着杂草丛生的小道缓缓前行。
正所谓世上本没有路，为了让大家都用上牛车，于是便有了路。现在人命都保不住了，路自然也被荒废。
都说女人是水做的，那我一个大男人为什么要喝水呢？
刘遵又渴了，他不自觉思考着这些稀奇古怪的问题，感觉融入到时代的气息里。
刚才就应该拿只臭靴子先装点水，人一累怎么连分析都出问题了。
要说这山林诡异，路上没遇到飞禽猛兽，也没有美艳女子突然出现，发生些狗血剧情。
刘遵不知道是该庆幸还是失望，他决定以静制动，不该看的别看，看到了也佯作不知。
“非礼勿视”，君子之道也。
且说刘遵走到半山坡上时，终于看见坡下有一户人家。门前停着一辆牛车，三名服饰不一的人围着一名老年僧人。僧人身后还有一名比丘。几人似乎在争论着什么。
“有瓜吃~！”
刘遵登时兴奋起来，什么非礼勿视瞬间抛到九霄云外。
他一个箭步猫进树丛里。步法变换间不忘隐匿声响。人顺坡下行，很快便鬼鬼祟祟地躲到门墙数丈外的树堆里。
