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在大王峰南壁，有一洞穴，是汉代张垓坐化的地方，叫张仙岩，又叫张仙洞。张垓，东汉候官人，有人说是晋初时到武夷山修炼，初到武夷时隐名埋姓。有人在草石拾到一块大木牌，牌上题写着他的姓名，才知道他名叫张垓。一天，他登上大王峰南壁的岩穴中坐化。他的母亲追到山下，大声呼叫他。他回过头来最后看他的母亲一眼，因而他的头向右歪扭。他的背上有六七个像金钱一样的白点，他的手有“杰”字。有一天，一个砍柴的人，看见他遗蜕旁的方石上，有一只金蟾蜍昂首望着仙蜕。于是人们相传，这金蟾蜍便是张垓的化身。因此又叫他张金蟾，这石就是叫金蟾石。在大王峰的东壁，也有一个岩穴，是宋代徐熙春坐化的地方，叫徐仙岩。徐熙春，宋代邵武人，宋熙宁年间在街市上卖酒。有一天，一个叫韦道人的，向他的婢女讨酒喝，婢女把酒给了他。徐熙春知道婢女把酒白送给道人喝后，把婢女打得遍体鳞伤。韦道人送给婢女百伤丸，马上治好了婢女的伤口。道人还教婢女制造百伤丸的方法。他制给婢女看，工把制丸剩下的水倒进井里。告诉她，以后制造百伤丸，一定杉这井的水，百伤丸支委会灵验。百伤丸可以医治百病，直到现在，这一药方还保存着。徐熙春见道法高妙，也就想学仙求道。有一天，他梦见铁冠道人。他向铁冠道人作揖施礼，要向他学道。铁冠道人说：“你如果有心学道，到城南五峰院找我，我天亮时会到那里。”第二天一早，徐熙春果然在五峰院见到了铁冠道人。道人说他姓蔡，居住在武夷。他送给徐熙春五花草。徐熙春食了五花草，从此不再食五谷。后来，蔡道人约定时间与徐熙春在武夷会面。徐熙春按约到武夷，蔡道人已经先到了约定的地点。当时武夷溪中涨大水，水深得不能过渡，他就在金身寺修炼，以后坐化在大王峰东壁的岩穴中。清代时，徐熙春的仙蜕还在，他的面容含笑，从耳孔望进去，只见皮内骨白的像雪，他的牙齿经历了数百年仍然不会脱落。明万历已丑，武夷山大旱，把他的仙蜕从大王峰东壁迎下山的祷雨，在武夷宫建了木楼祀他，大楼倒圮后，才将徐熙春的仙蜕放在张仙洞，和张垓的仙蜕放在一起。
复古洞在望鹤台岩际。宋时，道士白玉蟾曾经在那里炼丹，现在不家丹灶。元时，道士金志阳、余复婴曾栖居在这里。复古洞前建有复古庵，又叫彭山精舍。宋代和元代时，都是道士栖居的地方，明代嘉靖年间曾经重建庵院，以后废圮。金志阳，自号野庵，永嘉人，从来不梳理头发，人们看他披头散发的，就叫他金蓬头。他先是在龙虎圣井山结庵居祝有病的人，到他那里求医。他马上给人果子、饼等供品，病人吃了这些供品，病没有不立刻好的。有一年大旱，他站在井沿上，召唤龙。马上有龙从井中腾起，接着渐渐渐变小，跃入他的袖子中，这时他口中念念有词，念过偈语以后，将龙从袖子中放出来，天马上下雨。以后到武夷，居住在一曲的复古洞和止止庵，大冷天不生炉子，大热天不摇扇子。至元年间，坐化在复古洞。10多天后，肤色仍然像活人一样。
相传秦时，皇太姥、武夷君、武夷十三仙在峰顶把五色朝霞化为锦布扎成彩亭，大会众仙并设宴招待武夷众乡人。这峰也就叫幔亭峰。“幔亭招宴”被收录到著名的道教类书《云笈七签》卷九十六《次清虚真人歌二章·其二》中：“太子文学陆鸿渐撰《武夷山记》云：“武夷君，地官也，相传每于八月十五日，大会村人于武夷山上。置幔亭化虹桥通山下，村人既往。是日，太极玉皇、太姥魏真人、武夷君三座。空中告呼村人为曾孙……”在这则《武夷山记》中，太姥摇身变成了魏真人。这个魏真人，在西晋时投胎人间，成了司徒文康公魏舒的女儿，名叫华存。以后她拜小有天清虚真人王褒为师，在晋咸和九年(334年)到场谷飞升成仙。在仙界，她被封为南岳夫人，称为紫虚元君，统辖衡山和天台山大霍洞天。据宋代祝穆所记的《武夷山记》，幔亭招宴的时间是秦皇二年(公元前220年)，大约500年后魏夫人才出世，当时她就附在太元夫人皇太姥身上来参加幔亭宴。可见神仙不比凡人，神仙有分身法，又可以附身、转世等等。不能像凡人那样验明正身。这座幔亭峰，宋时，还尸解了一位神仙。这个神仙只知道他姓邹，不知道他名叫什么，北宋名相赵下也廉洁奉公，两袖清风。县令任期满以后，连回家的路费也没有。邹录事卖了田，把所得的百缗的钱，赠送给赵下做路费。赵直不肯接受。邹录事说：“田业已经卖了，失去了祖宗的田，卖田的钱又没有什么可添置的。”赵下查询以后，果然是这样，才接受了他的赠送。赵下离任后，邹录事也就离开妻和子，到武夷山修炼。得道后，尸解在幔亭峰。
幔亭峰峰北有换骨岩，道书上说：“学仙的人，要在天台注名、武夷换骨。换骨岩上有船棺和数函的蜕骨。相传庐山罗道人曾经在这里得到宝印元文。唐天宝年间，有孔、庄、叶、三个妇女，从家乡会稽到武夷山访仙学道；栖居在魏王峰下。有一天，皇太姥降临武夷山，授给她们九转丹诀，指点她们到幔亭峰北寻觅修炼的地方。于是，她们在换骨岩云虚洞修炼，以后得道成仙，成为三皇元君。云虚洞，在换骨岩北壁，洞府幽深、上下数层，长达10余丈。洞内有石径倾斜相通，石径断开的地方，古时用木头架起栈道连结。洞中有木楼两间，上面不施片瓦。相传孔、庄、叶三女仙就居住在这里，因此叫仙女梳妆楼。宋治平年间(公元1064-1067年)，武夷山大旱，孔、庄、叶三女仙化为三个道姑，把一个小葫芦授给农人江小三，教他用葫芦招来大雨，解除了旱情。江小三为了表达他的谢意，到云虚洞找三女仙，洞上金字朱牌题写着：“太素孔元君、太微庄元君、太妙叶元君。”三女仙用胡麻饭招待江小三，告诉他她们成仙的经历。说完，送江小三下山。江小三回头再看时，不见了三女仙，只见三志巨石骈立。以后乡人便把换骨岩旁的这三石叫做三姑石。他们还在云虚洞中立了两专块石碑。
武夷山的毛竹洞，就在大军驻扎的狮子峰下，蓝原涧东，相传是众仙游乐休憩的洞天。居住在蓝原涧的蓝原人，在砍柴时发现了这一洞天仙府，也常来这里与众仙游戏。宋游九言在《毛竹洞》中写道：毛竹连云路欲迷，洞门深锁落花迟。曾孙几度春风老，未了仙人一局棋。以后，乡民中出了几个不肖了弟，对众仙轻慢无礼，惹得仙人生了气。一夜之间，石笋遍地，将前来嬉闹的不屑子弟刺得鲜血淋漓。几天后，洞天四周生满毛竹，枝干扶疏满洞垂，把洞天仙府深锁其中，蔽藏不许外人知。从此，村人“老尽曾孙更不来”。毛竹洞，洞府幽深。洞外有挨人石，进洞要侧行贴着挨人石。这时，挨人石仿佛会摇摇晃晃地挨着入洞的人。初入时，小径曲折陡峭，走到一半，才稍微平坦，洞的右壁悬崖削立，崖上毛竹参天连云。
宋时，有知微子和王通栖居在毛竹洞。知微子，樵阳人，有的人说他姓孙，不知道他名叫什么，只知道他写的一卷道书名叫《知微子》。他曾经在武夷山采药，居住在毛竹洞里，渴了喝山涧中的泉水，饿了就吃松果，以后得冲举术，成仙而去。王通，永平人，在毛竹洞学道，能飞神御飞，呼招雷雨。宋治平三年(1066年)离开众人到黄柏山坐化。诏封洞明普静真人。李陶真，宋时东京人，熙宁末(公元1077年)到武夷山修炼，隐居止止庵，他给人看的公文凭证却是唐开元时所给的，众人都笑话他。他喜爱吹铁笛，嘹亮的笛声好像会穿云裂石。每逢年节，各道观道士设宴，他都去赴宴。酒足饭饱以后，回房歇息。这时，道观中的每一个房间都同时响起笛声，大家感到十分奇怪。以后他居住到建平里的通仙岩，有一天，他留下一首诗告别众人，诗中说：毛竹森森自剪裁，裁吹一曲下琼台。当途不遇知音者，指袖白云归去来。众人只是听到隐隐约约的笛声渐渐远了，却不知他到哪里去了。黄咸中，东阳人，曾经到止止庵住宿，半夜，见到一个道人坐在石上呼叫着他的姓名，他走到道人身旁，道人告诉他说：“仙籍上有你的姓名，于是赠送他天书以及方寸铜印，并告诉他：“佩带这铜印，可以济世延年。”当时彩云捧月，因此道人叫咸中改名叫庆云，并说：“过七十年以后再与你会面。”咸中问道人姓名，道人说：“东南子。”就腾空而去。从此以后，黄咸中就抛开了家庭，到处游历访道，在洞空山栖居了20年，自号洞空子。他晚年从洞空山回到武夷山，90年高龄才坐化。
