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像大汉朝中原地区这样的农耕民族劳动常挥右手，所以右边的袖子所连的衣襟略小才会动作轻便。而游牧民族以骑马射箭为重要动作，常左手擎弓，所以左襟略小会相对省力。当然，今天的面料明显轻薄，纽扣和拉链都得到了充分发展，左右衽在生活中的差别已经很小了。现代男装采用右衽，女装采用左衽，仅仅体现的是男女之别。其三，文与武的倾向。除了衣裳衣裤和左衽右衽这两种最明显的差异，胡汉之服还有如下不同：汉服宽衣大袖，胡服短衣窄袖；汉人腰系布带，胡人腰缠革带；汉人脚穿草鞋或布鞋，胡人则足蹬皮靴。总体来说，汉服的主要特点是天人合一和强化礼治。天人合一强调顺遂自然，强化礼治更要彰显文德，所以汉服显得平和、宽松、优雅，但也因此缺乏战争的便利性。而胡服，因为要对抗恶劣的自然环境、长期处于漂泊的生活状态，更重视保暖和搏击需要，更多要求移动的便利性，所以相比汉服，更加简单、干练、威武，在作战方面有明显优势。赵武灵王是战国人物，正值天下大争之际，所以希望引进胡服来武装军队，也是出于现实需要。汉服和胡服都有其形成的道理，所以赵武灵王提出胡服骑射，既改变文化传统又影响现实生活，难度可想而知。当然，他从十四岁开始当国君到此时已经干了十九年，因此也自然很清楚自己的改革在争取重臣支持时，必须做通一位在赵国内举足轻重的人物，也就是自己叔叔公子成的工作。
赵武灵王派了一位大臣去了叔叔家，在寒暄之后说：“在家里听长辈的，在朝廷就得听国君的。现在国君推出一项措施，您得支持啊。您要是不支持，国君没法推动啊。”但公子成也有自己的想法，他说：“我现在重病在身，暂时无法上朝。既然国君让我表态，那我就斗胆说几句。”接下来，他讲了很大一段话，近似于地大物博、人杰地灵、历史悠久、文化灿烂，优良的传统不能丢，再有就是以及放弃优良传统，改穿胡人的服装，恐怕不得人心，所以请国君认真考虑……一个回合下来，公子成仿佛更有高度，赵武灵王暂居下风。听大臣汇报说叔叔病了，赵武灵王一脸焦急前往看望，见了面当然不只是嘘寒问暖，还是要聊到这件大事。之前公子成说放弃传统不得人心，赵武灵王也就从这一条开始分析。他说：第一，服装都是古代圣人因地制宜创造的，重点在利于民众生存，各地情况不同、服装不同，但各有千秋，所以博采众长是最好的选择；第二，提倡胡服是为了建设骑兵，是为国家安全着想，中山国勾结齐国打赵国时，践踏国土，虏掠百姓，还引水围困鄗城，如果不是神灵保佑，鄗城早已沦陷，这个仇至今未报；第三，我可不希望大家说叔叔您为了顺从中原的习俗，而违背简主、襄主（赵简子和赵襄子父子，赵国的基业在他们手上开创）的遗志，怕担变服的骂名而忘了鄗城的耻辱。话已至此，他的这位叔叔热泪盈眶，连忙拜倒，“您把简襄两位先祖都抬出来了，我还敢不从命吗”。
但是依旧有很多大臣认为要坚守传统，赵武灵王同样也表现出非凡的口才。他说第一，古代圣王治理天下的思路都不相同，但尧舜禹汤都很成功，所以法无定法，关键是适合。第二，从夏到商，服制和礼制都没有改变，但夏照样灭商照样亡，所以服装没那么大作用。第三，如果说衣服决定人心，那么穿着保守的鲁国就没有先锋的人，穿着奇怪的吴越就没有正常的人吗？第四，常人难免俗流，贤者拥抱变化，不懂创新能有什么出息。不过赵国毕竟只是七雄之一，且主要是把胡服作为军服使用，当时的华夏各国，仍然主要采用周王朝的服制。所以胡服骑射主要是打开了汉民族思维的一扇窗户，吸收其他民族的服装不再被看作辱没祖先的行为。再次之后没过多少年秦始皇统一六国，而这位始皇帝更是一个更敢想敢干的人。在服装方面，他废除了周王朝中最核心的六冕服制，建立自己的新官服体系。尽管这些动作都很生猛，但其实当时的总体服装风格仍未脱离汉民族特色。后来，秦代的服制绵延了整个西汉。我所在那个时代的人看到汉武帝刘彻戴冕出现在；额各类画像当中，其实是完全没有历史依据的。因为咱们大汉朝直到近一百五十年后的东汉第二位皇帝汉明帝倡导儒家，才恢复冕服制度。由于秦始皇在他统治后期焚书坑儒，以至于早先大量史料被付之一炬，所以说大汉朝所能够恢复出来的东西，已经夹杂了很多想象在内。这套并不准确的服制体系，成为后世眼中的汉服样板。
因此，汉服由黄帝开创、周朝建制，到汉明帝时期修补定型，最终确定完整体系，这就是我们今天说的汉服。赵武灵王打开的那扇窗户，不时会有风吹进。汉明帝不会想到在他身后100年，出了一位汉灵帝刘宏。历史上对他的评价比较低，比如巧立名目搜刮钱财、卖官鬻爵追求享乐、滥杀贤良重用宦官，总之坏事做得远多于好事；并且在生活方式上，他也常悖于礼制，比如《后汉书·五行志一》当中记载：“灵帝好胡服、胡帐、胡牀、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之。”汉灵帝喜好胡人的生活方式，本身很可能没有政治原因，但全盘接受陌生的东西，也是不可取的。每个民族的文化都有精华，也有糟粕，取长补短才是良策。汉灵帝身后汉室大厦倾覆，群雄并起三国鼎立，中国进入了最为曲折的一段历史。汉人不断向南迁移，把长江以北的大片土地让给了游牧民族。胡服的影响也随之不断扩大，很多汉人改穿胡服，尤其是裤子、皮带大面积流行。我们今天概念中的喇叭裤、细腿裤等，在南北朝时期都已经有了雏形。文化之间往往发生的是双向交流。与赵武灵王向游牧民族学习一样，这一时期发生了游牧民族向汉族学习服装的重大事件，这就是北魏孝文帝改革。南北朝时期有一位赫赫有名的女人——北魏冯太后，虽然北魏是鲜卑人的政权，但是大权在握的冯太后却来自汉族。冯太后有个孙子拓跋宏，就是后来的北魏孝文帝。拓跋宏两岁时被立为太子，由奶奶冯太后抚养，所以从小接受汉文化熏陶。
拓跋宏也确实是个好苗子，自幼喜欢读书，手不释卷。《魏书·高祖纪》说他：“五经之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。”不用老师教，他自己就能思考出精髓和奥妙，可见天分极高。正是有了这些基础，才有了之后的改革。冯太后去世后，拓跋宏开始掌握实权，一场大刀阔斧的改革在北魏展开，即使在今天看来，也会感觉惊心动魄。改革的动作包含这样一些项目：迁都洛阳、穿汉服、讲汉话、改籍贯、改汉姓、通婚姻、兴办学校、恢复汉族礼仪，甚至采用汉族的封建统治制度。为什么穿汉服会成为改革的一项呢？可能有如下几个原因：其一，统治需要，拓跋宏当然希望在汉族聚居区把北魏政权延续下去，而统治者穿汉服会让汉族人感觉亲切，更易被接受；其二，影响广泛，服装是生活必需品，官员百姓都要穿着，所以改变服装的影响是最为广泛的；其三，表达直观，服装是文化最直观的表达方式，汉服平和宽松，穿上汉服，举止行为就会显得温文尔雅。北魏孝文帝大刀阔斧的改革跟赵武灵王一样遇到了巨大阻力。孝文帝的亲儿子元恂，就站出来与他为难。《南齐书·魏虏传》记载：“宏初徙都，恂意不乐，思归桑干。宏制衣与之，恂窃毁裂，解发为编，服左衽。”在孝文帝刚刚迁都到洛阳之时，太子恂心里不高兴，一心想回到故都平城，并且把拓跋宏赐给他的汉服偷偷撕裂销毁，然后重新编发，并穿左衽的鲜卑服装。
