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“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离；
醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时。”
以下是残抄本的内容：
此非为开卷第一回也！而为开卷第八十一回也。寒风生而有涯，得读女娲补天石之所记，幸甚！幸甚！然吾有一梦，梦中于悼红轩偶遇雪芹先生，其悲戚痛涕之状，难以言表。于是便问曹公：“吾师，此书既为石头所写，因何却以神瑛侍者立传？”雪芹先生拭泪曰：“吾居室白旗村西北，樱桃沟内有巨石一块，形如大元宝。神者，大也；瑛者，石也，神瑛即巨石也！”寒风曰：“师言‘西方有石名黛’又有何义？”雪芹先生曰：“岂不闻《长安客话》中言：‘京都宛平县西堂村出产黑石，当地妇人多用此画眉，当地人亦称眉石，或黛石。’”
寒风一听，若有所思，微微点头言道：“如此说，《石头记》所记者亦皆有出处来由。但此书既已完结，所有还泪欠命者均已诸角归元，公又何至于伤心若此呢？”
雪芹先生曰：“汝既称‘寒风’，便应知‘雪晴’之状。吾所忧者悲者，非造历幻缘、风流冤孽，而是故事之流传。”说毕凄然叹喟。
“吾师何太痴耶！岂可枉悲伤？如今此书传流甚广，阅者无数，皆以为虽‘假语村言’不足为信，却可以消愁破闷，喷饭供酒，陶情怡性也。”寒风言道。
“非也，非也，吾十载披阅，含辛泣血，增删五次，纂成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》，不知下了多少功夫。谁知后三十回被借阅者迷失，虽经人补齐，却无端增了十回。而且所述故事言非吾意、大相径庭。其胡涂乱改，刻舟求剑之末，竟成狗尾续貂之作。吾观后愤懑不平、抑郁成疾，常恨不能转世再生，矫枉过正。”言罢，又悲切不止。
“原来如此！吾初读此书甚好，前八十回洋洋洒洒五十六万余言，但至后四十回，其言其意，却可谓南辕北辙，风马牛不相及远矣！”寒风曰。
雪芹先生听罢，立即动容，颤巍巍执吾手言道：“知音！知音！真是相见恨晚！吾之命有救矣！汝可删繁就简，从流传之后四十回中汲取精华，余者弃之如敝履。兼收前八十回之凛气，再造后三十回之膜脉；正所谓从善如流是也。”
“吾于梦中从师，恐难当此任！”寒风言道。
“不妨，吾与汝细细道来，你便可晓谕梗概，再将底稿传你，方可周全。”雪芹曰。
言毕，雪芹先生将后三十回故事娓娓道来，其间精彩跌宕、起伏曲折、蜿蜒离奇，绝非伪续可比，果然真容又现，孤本再传！
寒风虽有些禀赋，又惊喜异常，却也仅记了大概，并不能全。于是心存芥蒂道：“学生无才，未能谨记，恐有愧吾师之托。”
“无妨！无妨！吾教你一法，可得我原稿。汝附耳过来。”雪芹道。
寒风附耳倾听，方得知妙缘，这才放下心来。
梦醒后，寒风将所听所悟逐一细记，并于每日睡前焚香沐浴，再入奇梦，勾补遗露。历经数载，终窥全豹。后于沽水福源，蓬莱坝头，删缝剪辑，功成圆满，不负与雪芹先生之约。遂题后三十回曰《红楼梦惊》。
又经几年，寒风于香山一带听闻一首打夯歌曰：
“退谷石上松，人称木石缘。
巨石嶙峋宝，甘泉溢水甜。
山上疯僧洞，山下白鹿岩。
曹公生花笔，宝黛永世传。”
是为曲头。又唱：
“数九隆冬冷溲冰，檐前那个滴水结冰棱。什么人留下那个半部《红楼梦》，剩下的那半部谁也说不清⋯⋯”
寒风笑道：“这回，终于说得清了！”正是：
“并蒂花呈瑞，同心友谊真。
一拳顽石下，时得露华新。”
