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关关雎鸠，在河之洲①。
窈窕淑女②，君子好求③。
参差荇菜，左右流之④。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服⑤。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之⑥。
译文
关关叫唤着的水鸟睢鸠儿成双成对地和鸣着，在黄河中这贫瘠的沙洲上，还有一位善良美丽言行得体的乡村女孩。在她的身边。有一位年纪青青的公侯之子，他正在向她请求，请求她同意彼此相恋，结果被拒决了。为了能和心上人在一起，我们的王子不得不降低了采摘的标准，来到这块贫瘠的地方，以至他所采到的水荇菜参差不齐。为了让自己能够有理由地伴在姑娘的左右，我们的王子竟然一次又一次地将自己采到的水荇菜扔进黄河，让它顺流而去。由于我们这位善良美丽言行得体的乡村女孩一再拒绝，竟使得我们的王子魂不守舍，他无论是在醒着的时候还是在睡着的时候，都在乞求心上人的承诺。虽经努力，到了最后，我们的王子依旧未能实现自己的梦。求之而不能得，于是他退而求其余，要做广义上的朋友，他要让她快乐幸福。可是这请求依旧被拒绝了。为了打消姑娘的疑虑，他竟鬼使神差般地没日没夜地思索该如何为她做事情。以往的那个能吃能睡的公侯之子，如今才晓得这夜其实好长好长啊！他翻来覆去怎么都睡不着。
精诚所至，金石为开。我们的王子终于打动了姑娘的心，允许彼此做广义上的朋友，于是我们的这位公侯之子可以名正言顺地降低采摘标准，来到这块贫瘠的地方，来到红颜知己的身边采摘水荇菜，而我们这位善良美丽言行得体的朴素女孩则以琴瑟来与他交流。从此我们的王子经常降低采摘水荇菜的采摘标准，来到这块贪瘠的地方在红颜知己的左右摘取，而我们这位善良美丽言行得体的姑娘也时常去宫中作客，多才多艺的她用钟鼓令大家乐开怀。
絮语1
《关睢》原本是一首赞美女孩子的诗歌，在这里，先民用它来昭示恋爱中的男女彼此到底该怎样抉择。《论语》评价说：“乐而不淫，哀而不伤。”就是说，在拖拍与被拖拍的过程中，诗中的女主人公未因自己的贫弱，男主人公未因自己的权势而做出有失公允的言行，佗们都很有分寸。成为朋友后，由始至终，彼此都没有非分之想，很纯素很纯素的那种友情。自然而亲切，彼此无猜。由于不失分寸，大家亦无猜。“伤”，意指使某某某事物遭受伤害，遭受损失。
絮语2
爱情并不是彼此间唯一的选择，除了爱情，还有友情。假如你真的爱佗，就应该让佗得到快乐与幸福，而非伤害。否则就称不起“仁”与“爱”，那不过是借口罢了。
注释
①河：在当时，“河”是黄河的专称。泛指一般的河流，那是后起意。
②窈窕淑女：窈，指心地善良。窕，指容貌美丽。淑，指言行得体。
③君子好求：“君子好求”与“关关雎鸠”成对比，含有知时的意境。“关关”，指雎鸠鸟儿成双成对地和鸣，有谈情说爱的意境。“好求”，类此，这里指小伙子在向那姑娘讲道理摆事实，刻意向对方表白：假如那姑娘答应了他的求婚后，彼此的生活都将发生那些积极的变化。这里含有规劝、引诱的意境。这里的“君子”是敬称，为普通称呼。它与最后的“钟鼓”成对比。后者有点睛之妙，平地惊雷。
④左右流之：指地点不一，含有不止一次的意境。这里指姑娘赶他走，他想方设法地找借口不走，厚着脸皮在那儿死磨硬泡。这种追女孩子的精神着实可嘉。
⑤服：帮人做事，给人打下手。
⑥钟鼓乐之：钟鼓，《墨子·三辩》载:“昔诸候倦于听治，息于钟鼓之乐，士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐，农夫春耕夏耘，秋敛冬藏，息于瓴缶之乐。”就是说，按当时的礼乐制度，位居于某一地位的人，才能享用这一等级的礼乐，以防奢靡。就乐而言，等级的内容包含有对乐舞名目，乐器品种和数量，乐工人数等等的绝对限定，超出规格就是严重违法。西周时，礼乐制度还能正常地维持，这从出土西周编钟的规范也不难看出。在当时的雅乐中，器乐、舞蹈、歌唱往往分别进行，并不完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合，歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏，器乐即所谓“金奏”，是钟、鼓、磬的合奏。“金奏”规格很高，只有天子、诸侯可用。大夫和士只能单单用鼓。乐，分寸尺度。这里指男主人公从中受到教育，使得他的言行保持了那种分寸尺度。
