从精神病院走出来的道祖

第91章 常人国(1/1)

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所谓“常人国”,便是我的祖国,也是元大都经济第一、面积第一的头号大国。

历史上,我们与曾经的北大都头号大国“正人国”,合称“正常联盟”。自从上个世纪九十年代,正人国解体以来,正常联盟不复存焉。

我们常人国历史悠久,从十万年前就开始有诸多部落定居并且种植粮食作物。这十万年前的稻谷,还就是在倒周府发掘的。

后来经历黄帝、颛顼、尧、舜、禹的部落时代,又经历虞、夏、商、周的分封时代,再经历战乱,归于统一,开启秦、汉、元、明、清的封建时代。最后,就是世界大战,战后建立了现在的联邦格局。

常人国东联朝山国、西摄斯坦国、南收泛太平洋诸岛,定联邦总都城为“元大都”,地址就在原先的北平。

能打下这样的政治格局,全凭元朝时一位神秘的天祖——原本定号“元英宗”后改“元天祖”的「硕德八刺」。

天祖硕德八刺,是元朝的第五位皇帝,他即位后,裁减冗官、监督不法、颁布新法、采用“助役”减轻百姓差役负担,史称“至治改革”。后来他想要改变多族不平等的局面,废除“蒙古、色目、南人”等级制,得罪了保守贵族势力,遭到刺杀,史称“南坡之变”。

刺杀成功后,朝廷给他的庙号就是“英宗”。

谁也说不清,当时是拖回来一具假尸体,还是天祖亡者归来,死而复生了。总之,一年之后,天祖在斯坦国起兵。

当时元朝疆域辽阔,连「北大都」和「荒都」都有我们的地儿。

但是横跨元北荒的疆域,也导致统治难度急剧增加,中央不得不分封诸汗国来解决这一问题。

天祖在西北起兵,朝廷无力压制,再加上朝廷的民族等级制度本就不和人心,很快就被天祖夺回正统。

天祖归位后,改革更加激烈了,不仅对本地改,外面的汗国他也改。并且天祖重视民生,经常下乡与农民待在一起,还研发强力火枪火炮,教军队打游击战。甚至看起来像自掘坟墓似的,打土豪分田地。

要知道,天祖可是元朝正统贵族,他这么做和起义军有什么区别?

经过天祖六十年如一日的强力整改,整个元大都不说是万众一心吧,起码也可以说是,分崩离析了。

天祖死后,他的政令立刻被推翻,后来者根本不敢,也没有能力去做到天祖做的事。

但天祖的各种举措,还是在百姓心里,留下了痕迹。后面旱灾频发,灾民起义,有不少起义军就打的天祖旗号,有说为他平反复仇的,有说天祖传人就在他们那儿的。

后来放牛娃出身的朱元璋得了天下,才加封“元英宗”为“元天祖”。并揣着这个名义,不断对北元施压,美其名曰“拨乱反正”。

只是明朝并没能维持先元的疆域。最终也亡于土地兼并和灾民起义。

北边的女真人趁虚而入,将残明和起义军全部扫荡,成了这片土地的新主人,改朝号为“清”。

接着就是世界大战,百年动荡,最终归于常人国。

七百年来沧海桑田,天祖的功绩没有随着疆域的崩溃而消散,反而福泽后世,在各地受苦受难的百姓心中疯长。有些地区的百姓,任何教派都不参加,专门供奉天祖画像。后来还成立了好几个以天祖为信仰的宗教。常人国建立后,向这些国家发起联盟邀请,大伙儿能欣然同意,多半是天祖的功劳。

由于元大都是个联邦,所以很多行政区划都是混乱的。省市道城州府郡县乡镇村落并举,甚至一个地方能出现好几种不一样的区划级别和称呼。官面上自然有一个定称,但是元大都的定称除了官面上用,百姓其实多不在乎。

这就苦了我们读书的了,因为这玩意儿我们也考。

不过听说北大都、蛮都、荒都比我们还惨,西都尤其倒霉,因为血吸国是西都头号大国,它在其他大都建了一些不清不楚的基地,还收了元大都东边海里两小国当狗。西都小国的学生有难了。

所谓的《常人国智慧》,介绍的就是春秋战国时期,传下来的各种思想。

我最讨厌儒家。

因为礼教。

虽然当时我并不明确的知道,我爷爷这种肆意施暴的权力来自儒家的“君君臣臣父父子子”,来自“孝为先”。但我也明确的感受到了“礼”的压迫。

它让我不能讲道理——否则就是顶嘴。

让我不能岔开腿睡觉——否则就是荡妇。

不能穿的随意——否则就是丢脸。

不能指责和质疑长辈——否则就是不孝。

甚至让这个世界失去公平——牤牤被打,无人替她做主,公公受不到任何报复或惩罚。牤牤还心甘情愿地留在这个家,为大家洗衣做饭,好像一切如常。

这是什么思想?

厌恶。

发自内心的厌恶。

厌恶儒家,那我自然要挑选一个比较好的思想流派,来跟他对抗——道家和禅宗。

我喜欢道经的玄妙,“道可道,非常道。名可名,非常名。”

更喜欢德经的直接,“失道而后德,失德而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。”

禅宗的话,我是喜欢“智慧”和“谒语”。

诸如:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”

以及:“平身不修善果,只爱杀人放火。忽的扯断金绳,这里挣开玉锁。钱塘江上信潮来,今日方知我是我。”

还有“破三执”。破我执,破法执,破空执。不执着于我,不执着于规则,不执着于虚无。这就算“悟了”,否则,便是“执迷不悟”。(摇头晃脑,装老和尚.gif)

当然,道德经和禅宗都不是这本书的主推,它主推的是《易经》,夫“易”者,为“变”;“经”者,为“常”。《易经》就是《变化常存》。

我印象最深刻的就是“世界上唯一不变的,就是变”,其次便是“知识可以授受,智慧只能启迪”。

我的智慧,也确实被这本书介绍的思想,所启迪了。

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