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大唐大皇帝陛下要褫夺孔圣公爵位的消息，不胫而走，迅速传遍了整个京师，无数学子瞠目结舌。
大唐只有一片天，那就是陛下。
但是看陛下的意思是居然是不再设孔圣公，引起了无数人内心惶惶不安，他们更想知道，陛下到底想要做什么。
次日的清晨，李隆基来到了含元殿内，坐在宝座上一言不发。
群臣觐见，都知道陛下现在心头窝着一团火气，这团火气由几部分构成。
首先是家恨。
李渊的七世祖李皓是晋末五胡乱华时入侵中原，建立西凉政权。唐王朝的开国李渊，他的父亲是汉族，李渊的祖父是李虎，祖籍陇西成纪，是西凉国君主李暠五世孙。李虎是西魏时期八柱国大将军，赐鲜卑姓大野氏。
鲜卑人独孤信的三个女儿，四女是李渊的生母，七女是隋文帝皇后因此唐高祖李渊的父亲是汉人，母亲是鲜卑人。李渊的皇后是汉人窦氏，李世民的皇后是鲜卑人长孙氏。所以李唐王朝应该是母系属于鲜卑族，而父系属于汉族。
杨坚建立隋以后，让所有的汉族都恢复旧姓，其中李渊的父亲也“复高祖姓李氏”，去除鲜卑人所赐姓“大野氏”而恢复了他们的旧姓“李”，如果不是汉人，为什么要“复其旧姓”？
如果李渊真的是鲜卑族，那么当他们推翻隋朝以后，应该恢复他们的“鲜卑旧姓“才合理，而李渊却并没有这样，而是拿出了他们汉族家谱，这说明他们是汉族，就算不是，那也是完全认同并接受了汉文化的鲜卑人。
但如果了李唐皇族真的是汉化的鲜卑人，那么他们应该知道汉人很重视血统，重视对祖先的祭祀，绝不会将他人的祖先当作自己的祖先来祭祀。
特别是掌握国家政权的皇族，更是严格遵循祭祀原则，决不允许随便将他人族的祖先当作自己祖先来祭祀。
《礼记·祭法》说“非此族也，不在祀典”。《旧唐书·高祖本纪》、《新唐书·高祖本纪》、《册府元龟·帝王部·帝系门》都明确记载了，李渊是十六国时期西凉国君主李暠的嫡系后裔，而李暠是西汉名将李广的十六世孙。
北魏孝文帝时期，他大力推行汉化政策，不学习鲜卑的语言、服饰、习惯。纵容如此推行汉文化，孝文帝也没有将自己的祖先改为汉族，更没有给自己找一个千百年前的汉人作自己的祖宗。
所以李唐皇族如果真是鲜卑人，他也不会篡改自己的族谱，给自己找一个汉人做祖先。
所以李唐皇室是鲜卑人这个观点根本说不通。
虽然李唐母系里面有鲜卑的后裔，但是人类社会当时已进入父系社会，父系便是民族属性。而且李唐皇室也确认他们是汉人，代表汉人的利益。所以唐朝建立以后，并没有像之前的北周、北齐那样恢复鲜卑姓氏或鲜卑特色，而是像隋朝一样，极力抹去仅有的鲜卑特色。
在魏晋时期，就有许多汉人与其他民族的混居，而到了北魏中期，鲜卑人更是被严重汉化，剩下的也是仅有的保留姓氏的鲜卑人，更何况说那几个鲜卑子女嫁与汉人所生的孩子还是鲜卑人。更何况北魏的鲜卑贵族与汉族长期通婚，长期学习汉文化，鲜卑本身就已经是鲜汉混血了。
五胡乱华时候，汉人几乎被杀绝，只剩下400多万人，就是名门望族为了保住家族利益，最早投靠胡人帝王，经过四百年，这大唐现在五千多万的人口，谁能说清自己是绝对汉人血统。
李渊立国，天下初定，人心惶惶，自汉独尊儒家已经千年，为了收拢天下读书人，在武德二年，唐高祖李渊诏令国子学分别为周公、孔子修建了一所庙宇，并按四时进行祭祀、供奉。与此同时，李渊还命人寻访周公、孔子的后代，予以抚慰、安置。
武德七年，唐高祖李渊把周公树立为“先圣”，同时给予孔子“配享”的待遇。武德九年，唐高祖李渊诏封孔子的后代为“褒圣侯”。
孔圣公这个牌坊，不得不竖起来，却因儒家讲究等级门第、世家，血统尊贵被骂了八十多年。
周朝时期，除孔子之孔姓外，还有卫国孔姓、陈国孔姓、郑国孔姓，也就是说，最初姓孔的也不仅是孔子一家。公元442年，南北朝宋文帝免除了孔景等500户的课役，让他们专门负责孔林孔墓地打扫和维护工作。
孔景原来并不姓孔，而是姓刘，根据“仆随主姓”惯例，进入孔门之后，改姓孔的，他们进不了主嫡，按说也造成不了什么大影响。关键是时孔景的后裔出现了个孔末，他乘天下大乱，时局动荡之机，伙同暴徒将曲阜阙里孔氏主系全部杀害，然后又跑到泗水，杀了孔子42世孙孔光嗣，夺其家产，取代其位，主孔子祀，俨然以孔子嫡裔自居。经此事件，曲阜的孔子主系后裔几乎被杀尽。
后来的宋朝的靖康之耻以后，宋高宗赵构于1128年在杨州举行郊祀，征召孔子后裔参加，孔子第48世孙孔端友带族人南下扬州。后来宋高宗赐孔氏定居衢州，并在那里兴建家庙，孔氏南宗就此形成。
孔端友南渡后，金国扶持的刘豫建立了大齐政权，刘豫封孔端友胞弟孔端操的次子孔璠为“衍圣公”，主奉曲阜孔林孔庙祭祀。如此一来，“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况。南系孔端友后来无子绝户，南宋这边还曾找来北边孔端操幼子孔玠袭爵。
这就是所谓的南孔、北孔。
而且有了几个传出：孔光嗣的堂兄九岁孔桧避乱，辗转南迁到浙江平阳。所幸当时孔光嗣9岁的儿子孔仁玉，正住在姥姥张氏家里，躲过一劫。中间还传出一段曲折，说孔末又跑到张氏家里，张氏用自己的孩子顶替孔仁玉送了命，也有人猜测真孔仁玉当时丧命，后来的孔仁玉是张氏家的孩子。不过事实是孔末并未去张家，也就不存在孩子丧命、真假仁玉的问题了。
忽必烈建立元朝以后，有大臣建议，应当只有一个“衍圣公”，元世祖便钦定南宗为“衍圣公”，且下令他们从浙江衢州搬回山东曲阜奉祀。孔氏南宗的第6代“衍圣公”孔洙奉诏入京，向元世祖推辞道：其六代先祖都已葬在衢州，也有家庙，不忍放弃，愿将“衍圣公”爵位让给孔氏北宗。元世祖“十分感动”，称赞他“宁违荣而不违亲，真圣人之后也”。
也有人说孔洙断然拒绝元朝朝廷的册封。蒙古人为了糊弄世人，就册封了一蒙古人改姓孔，继承了衍圣公头衔。于是，山东的衍圣公就这么繁衍下来了。后来的大明王朝不明就里，也糊里糊涂的册封了山东的假衍圣公。满清是如此，一直到民国也是如此。
当然这是后话，也就是自元朝开始孔家其实已经不是孔子的后代。
孔子嫡系长孙拥有世袭爵位始于汉高祖年间，开始为“奉祀君”，直至宋仁宗年间改封“衍圣公”，虽然职位不大，但很多特权，被称为“朝廷文官之首”。尽管历代皇帝都对孔府不薄，但历代孔府的衍圣公对历代朝廷的尽忠却有限：金人来了投降金人，蒙古人来了归顺蒙古人，李自成登基高呼“永昌皇帝万岁”，满清来了欢迎满清，英国人来了、请来英王爱德华七世的肖像，德国人来了、又把威廉二世的画像接到孔府，等到袁世凯复辟、就声援道“早日登极，以慰民望”，连张勋复辟那么几天、还迫不及待地称此事为“普天同庆”……所以在民间，孔府的衍圣公有“七十二代家奴，二十五朝贰臣”之称。
孔家毫无气节可言，奴性尽显，
其二是枉法。
山东响马极多，杨瑒三番五次遭到了刺杀，甚至在昌平马驿的门前，甚至发生了响马与大唐军队的火并，这是何等的狷狂？在大唐的土地上，对大唐的监察御史明火执仗的围杀。
其三是里勾结突厥，祸害地方。
在王锐威的奏疏之中，有一伙突厥居中作乱，这群突厥的尸首和两个受伤俘虏已送至京师，在李明翰反复查补之后，确定了孔誉晧的确勾结突厥，花费了三千两白银，买杨瑒项上人头。
“参见陛下，陛下万福金安？”群臣你看看我，我看看你，稽首见礼，陛下这火气都写到了脸上。
李隆基深吸了口气说道：“朕躬安，但是心如刀绞。”
群臣一听这话，也知道了今天陛下褫夺孔圣公这件事，就是再多人反对也怕是要办了。
姚崇带领群臣俯首说道：“臣等惶恐！”
李隆基继续说道：“晋朝帝王昏乱，致纪纲不立，主荒臣专，使威福下移，故是法度不行，人心涣散，遂致天下骚乱，豪杰蜂起，万民萧索！”
“朕德不逮，治化未臻，太祖开辟，问政晋朝得失，言：其失在于贪、纵，用人唯亲，清谈误国。朕不敢忘。”
“高祖李渊把周公树立为“先圣”，同时给予孔子“配享”的待遇。武德九年，唐高祖李渊诏封孔子的后代为“褒圣侯”，太祖礼遇相待，赐宅马米，授官，孔家人蔑弃礼义，彝伦攸斁，肆意指摘我皇家族门第。”
李隆基吐了口浊气，告诉群臣，这是家仇。
当年朱元璋为了天下受了委屈，孔家人四处对别人说，天下三家，凤阳朱氏，乃是暴发户，小家子气！
