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《丰年》是3000年前的
中国古人丰收之后，
祭祀祖先、求神赐福的颂歌。
诗中首先描述了丰收的情形：
一个好年成，
收获了许许多多的
谷物(黍、稌)，
贮藏粮食的高大仓廪
装得满满的。
到底收获了多少粮食呢？
多到了难以计数，
只能用抽象的数字“万”“亿”“秭”来言说。
短短三句诗，
就道出了一片壮观的丰收景象。
“为酒为醴”，
就用这丰收的粮食
制成甘甜的美酒，
“烝畀祖妣”，
敬献给先祖，
并遵循祭祀的各种礼节制度，
“以洽百礼”。
由于丰收，
祭品丰盛，
各种礼仪都准备得非常得当，
所以希望“降福孔皆”，
祈求神灵赐福保佑每一个人。
祭祀是人类礼敬自然、祖先、神灵的
最好仪式，
藉由祭祀活动，
向上天、万物或祖先，
表达内心欲求，
期许生活美好，
祈求国家安定。
此诗的开头很有特色。
它描写丰收，
纯以静态：
许许多多的粮食谷物（黍、稌），
贮藏粮食的高大仓廪，
再加上抽象的难以计算的数字
（万、亿、秭）。
这些静态汇成一片壮观的丰收景象，
自然是为显示西周王朝国势的强盛，
而透过静态，
表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。
寓动于静之中，
写来笔墨十分经济，
又给读者留下思想驰骋的广阔天地。
不过，
在周王室看来，
来之不易的丰收
既是人事，
更是天意，
所谓“谋事在人，
成事在天”，
丰收归根结底是上天的恩赐，
所以诗的后半部分就是感谢上天。
因丰收而致谢，
以丰收的果实祭祀最为恰当，
故而诗中写道：
“为酒为醴
（用丰收的粮食制成），
烝畀祖妣。”
祭享“祖妣”，
是通过先祖之灵
实现天人之沟通。
也由于丰收，
祭品丰盛，
能够“以洽百礼”，
面面俱到。
“降福孔皆”既是对神灵
已赐恩泽的赞颂，
也是对神灵进一步
普遍赐福的祈求。
身处难以驾驭大自然、
难以主宰自己命运的时代，
人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，
《周颂·丰年》既着眼于现在，
更着眼于未来，
与其说是周人善于深谋远虑，
不如说是他们深感
缺乏主宰自己命运能力的无奈。
“万亿及秭。
为酒为醴，
烝畀祖妣，
以洽百礼”四句，
在周颂的另一篇作品
《周颂·载芟》中
也一字不易地出现，
其情况与颂诗中
某些重复出现的套话有所不同。
在《周颂·丰年》中，
前两句是实写丰收与祭品
（用丰收果实制成），
后两句则是祭祀的实写；
《周颂·载芟》中用此四句，
却是对于丰年的
祈求和向往。
可见《周颂·载芟》
是把《周颂·丰年》中
所写的现实移植为理想。
