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所谓“清清泠泠，愈病析酲”，这就是一个人族自愈、解救与清醒的过程。
当今无六律，而六律为万事根本。
六律即吏律、户律、礼律、兵律、邢律、工律。
吏律惩吏，户吏惩税，礼律惩礼，兵律惩军，邢律惩罪，工律惩工。
以后还得设置六部才行。
于此可见当时今日法制之疏，也兼切于当时与今日之时势。
“尧道昌因而优容”，要想人才有一个良好的环境，适合人才发展，治道不昌不行，人族不昌不行，大商不昌不行。
治国之道必须昌盛才行，这样人才才能昌盛。
修法度于内，依法持律，崇尚公平公正，后世法可为用。
世侯世卿之法遗留后世，三代不可尽去，于此只能是慢慢消化。
兵与法相关，这是兵法所从来崇尚的，法制未备之初，于朝野上下俱不便，子受故此下诏。
“以后军中举将帅，选武猛等，皆以功论，亦以功绩为纪，令诸将即各立简牍以纪劳绩，并以攻城先登，陷阵擒斩，将卒斩将，斩级夺旗为四大军功！
细叙、分书、总叙生擒、降等若干人，又身自擒斩若干人，所得若干，出征若干，若干人立功，又将若干，卒若干……”
行于北海绝域，以军功成其气，于北海上必不辱之。
亦程其器能，而至谋未获，亦有忠言。
经过时光的流逝，岁月的侵袭，原本庄严宏伟的祭坛，留下了斑驳的痕迹，变得残破不堪。
作为国之大事的祭祀，所用到的于国之重的祭坛也一直未修缮。
子受本身就不注重祭祀，也很少参与到祭祀上，自然对祭坛的美观与否，是否残破不上心。
大王都不重视，作为臣子的其他人自然不会主动请谏，调用国库，自己去修葺。
所以就一直这么破败下去。
该用的时候还是用。
只是不好看罢了。
很少出宫屋的三位娘娘，好奇的目光也一直在祠坛上。
她们很少见到外面新鲜的东西，也没见过祭坛这样的东西，更没亲眼见过祭祀。
自然揣测、思考、想象那到底是怎样的。
当然，大王不支持祭祀，她们也不支持祭祀。
只是单纯好奇其间的过程罢了。
所以忍不住望向祭坛。
现场还有这么多的奴隶，她们已经可以稍稍想像出其间的情景。
想必一定很是震慑人心，冲击心灵。
“政事多烦丞相一人处理，恐事多废滞，用人行政已皆有，而在其内另编一职，以仁义相辅，亦以辅相，遂使国家不至于陷大戮。”
大臣欲禁锢朝堂，以专国权，有些事不可辄报上奏，幸大驾亲临三峰之间，为人臣者，大多只求无功无过，于此之外，竟无他法。
而此时此刻，大王有此决定，正以见有人以自身之能得君心。
而又有谁能得君心？
说此事与兵事毫不相涉，谁也不相信。
可怜他们虽临轩陛，却贻笑圣朝，不知道此人是谁。
本身都是营营苟苟之辈，这倒也不怪他们。
每有大事，朝臣援经验主义，得出判断，并以此折衷是非，子受于之度外（超越常规，不拘一格）用人，正是因为如此。
子受设此职有举劾奸邪之用，袁福通集和七十二路诸侯北海造反，乃之自成为国，有兵谋酝酿，不是有告变者急曰袁福通反了，朝廷还被蒙在鼓里。
