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唐瑁站在一旁说道：“《礼记》有云：五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。我大汉以孝治国，太祖曾亲制鸠杖以赠高龄，子龙先生已过古稀，按礼不必下跪。”
“在下为刘刺史和张使君充当使者，按礼算是外臣，当携礼上贡，再行三跪九叩之礼，礼不可废，国礼与俗礼冲突之时，当以国礼为上。”申屠蟠坚持道。
“董卓擅行废立，如今孤避祸于此，按礼，已经不算是天子了！”边柳说道。
关于“刘辩”此时的身份，唐瑁与李旦，以及卫兹等人都考虑过。
按情理，应该尊称天子；
按法理，则是故天子，弘农王。
二者如何取舍，他们选择了一条中庸的道路。
对普通人，私底下，自然是以天子相称；
但对关东官吏豪杰，在公开场合，自然是以弘农王的身份。
原因有二：
第一，皇帝身份非同一般，无论废立都得举行祭祀大典，告之天地，并嘱于诸公，传知海内；
第二嘛，如果刘辩直接恢复皇帝的身份，那这身份就是先帝立的；但从弘农王恢复帝位，那众人就是拥立之功。哪一种功劳来得大，唐瑁还是分得清的，而且，这从龙之功还可以分予他人，让关东诸侯一起拥立，从从而效命。
……
“陛下如何能说这种话，既然陛下幸存，那便是我等心中唯一的天子。如今天子既然避祸于此，但他日定当还师京都，重振朝纲！”申屠蟠再度叩倒在地，言语悲切。
唐瑁上前将其扶起，继而说道：“子龙先生博通《五经》，兼治图纬，为世人所礼重。先前董卓欲收买人心，以公车征辟荀慈明（荀爽）、韩元长（韩融）、陈元方（陈群之父陈纪）等人，唯有子龙先生不就，可见先生性行高洁，不畏强暴。”
唐瑁看似在向天子介绍，实则是在赞美申屠蟠的品行。
“子龙先生品德如渊之清，如玉之洁，孤一定要嘉奖！”边柳看着唐瑁说道。
“陛下言之有理。臣有个提议，子龙先生博学多才，高情远致，当为陛下传文授道，可请为太傅！”
周朝的三公为太保、太师、太傅；东汉的三公为太尉、司徒、司空。
而在这名称变动的背后，本质是三公权力的下降。
就比如董卓掌权之后，就先后被任命为司空，丞相，以及后来的太师，这可不是换着好玩，而是权力的掌控一点点变大。
东汉也是有太傅这一职位存在的，而且称为“上公”，位在三公之上。
一般来说，在位皇帝会为太子选定一位太子太傅，太子即位之后，太子太傅会直接称为太傅，并录尚书事。
这时候，太傅的年纪一般都比较大了，等到他死去之后，皇帝就不会立新的太傅。
先前刘辩的太傅就是袁隗，袁隗被董卓所杀之后，董卓又想让刘虞当刘协的太傅，可惜这份任命书并没有传到刘虞手中。
“在下出身寒门，如何当得了太傅一职？况且慈明，元长诸公踏公车，入洛阳，未尝不是存了另类报国之念，其品行志洁皆胜过在下，陛下嘉奖在下万分感激，但太傅之位，在下万不敢授！”
申屠蟠叩倒在地，谦卑的说道。
……
ps：申屠子龙还真有个老乡，叫做黄忠！
