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这是亚当的异象——太初混沌。
荒古圣体有九大异象，先天圣体道胎兼具圣体与道胎之妙，自然不会没有。
只不过以往亚当要么打的是虐菜局，随手就能打死，要么直接以帝兵压人，除了魔佛同在这个异象起到了功能性作用之外就没用过异象了。
如今对付灵宝天尊的准帝雷影，倒是正好能用上。
灵宝四剑齐动，一道宏伟浩大，饱含着毁灭气息的剑气朝着亚当飞驰而来，却在经过那片混沌时将混沌划破，整道剑气没入了裂口当中。
太初混沌，是阴阳将分未分，天地将辟未辟的刹那，本身维持着脆弱而微妙的平衡。
而此时此刻，这个平衡被诛仙剑阵打破，一时间地水风火自裂口涌出，破碎的虚空、失序的时间，还混杂那没入裂口，如今被各种能量和规则撕碎的诛仙剑气。
这是秩序诞生前的极端混乱，连亚当也无法阐明理清其中有多少种力量。
而这一切，此刻都尽数向着身为造成这一切罪魁祸首的灵宝天尊倾泻而去！
狂潮几乎转瞬间就撕碎了天雷凝聚而成的灵宝天尊，一路向前更是连带吞没了空中的宫阙，将劫云都轰出了一个大洞。
雷云翻滚，好似天地在收到挑衅后发怒，不多时，又有一重宫阙自云中露出。
头顶虚空镜的虚空大帝飘然而至。
这同样没有出乎预料，天劫凝聚大帝也要考虑成本，通常情况下会就近取材——从渡劫的环境和渡劫者身上的道痕着手。
确定了这一次要面对的大帝大概是什么水准，对比一下所在地有哪些大帝留下的痕迹，自己又修行过哪几部帝经，那么之后要面对大帝基本上大多都能有数。
木书缓缓翻开，魔佛自净土踏出，迎上空中的虚空大帝。
蕴含着魔性的梵呗自虚空中响起，不在此岸、不在彼岸的魔佛将虚空大帝从与虚空相合的状态生生逼出，抡起背后的十几只各持法器的手对着虚空大帝就是一顿六道轮回拳。
最终，魔佛以头颅插上了一面虚空镜为代价，硬生生将这道帝影轰爆，随后拔出虚空镜一撕，失去法则来源的虚空镜溃散成一朵雷花。
虚空大帝战败后，第三尊帝影几乎以迫不及待的速度降下，丝毫不给渡劫者喘息的时间。
那是一道宛若飞仙的倩影，对她亚当只能说很熟悉，但一直没亲眼见过。
“好好好，还活着的大帝都投影出来了是吧？一会儿我是不是还要对付无始大帝？”
狠人大帝确实是人狠话不多，抬手就是一念花开君临天下，一朵又一朵的仙葩带着无上杀伐之力绽放、飞舞着向亚当杀来。
对此，亚当四周的规则道理又生出了变化。
抛开后世对儒家或贬或褒的误解，儒家的道其实非常自私唯我。
首先是诚，学习知识，认识自己，培养自己，确认抱负理想和该如何做，这个过程叫格物、致知、诚意、正心。
在自己的道理学问成型之后，将之贯彻于自身，这就是修身。
然后是将这套学问贯彻自己的家庭、自己所在的国家，乃至于整个天下，这就是齐家、治国、平天下。
只要能做到这一步，就是儒家的圣人。
至于品德标准……这个其实是儒家宣扬下产生的滤镜罢了。
比如孔子，大名鼎鼎的“八佾舞于庭也，是可忍，孰不可忍”，是一种以礼约束他人的发言，看上去好像没什么问题，但在儒家，这个行为本身就是违礼的。
