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李善道一笑，将他的嘟囔置之。
诸人各还座位，俱皆举杯，共饮了一杯酒。
被宋金刚这套插曲一搞，底下的酒宴就变了味，明面上，诸人都不再提劝进此事，可这件事既被提了出来，少不了的，诸人心底里，俱是忍不住的各自设想、盘算。
宋金刚又说起了打罗艺这事，罗艺尽管没来，呈来了愿从附的上书，一则打他，理由不充足，二则他只占了涿县等涿郡的大半个郡，在获知魏刀儿、宋金刚已附李善道的消息后，料他也就老老实实地会肯听从李善道的调遣了，故李善道嘉奖了宋金刚的忠诚后，没有答应其请。
一场宴席，饮到夜半乃散。
夜色深深，风雪未止。
诸人拜辞，出府回住地的路上，却无人再觉寒冷，相反，俱是满怀热望。
实际上，窦建德不是个草莽之夫，观其招用隋之降官，不行杀戮之举，就知他是有些谋略志向的，则为何只有数郡之地，就好像急不可耐似地称了王？李善道对此，是可以理解的。
高士达死前，自号“东海公”，则高士达死后，窦建德该怎么做，才能凝聚高士达旧部的人心，让高士达的旧部愿意跟着他干？进一步的，自号为“王”，是一个政治上的选择。称了王后，他就能给高士达的旧部更高的、更多的官爵封拜。大家伙卖了命的跟着你干，图的是甚么？不就是功名、富贵么？长远眼光的，会想着做个开国功臣，图个“功名”；眼光不长远的，原先是乡野小民，至少获受封赏，做个大官，得了眼前的“富贵”，也能令他们满足。
总而言之，称王称帝，很大意义上，还真如薛世雄、崔义玄所说，“非独为己”，是为了“天下所望”、“天下计”，或言之，亦即相当程度上是为满足自己部属对“功名富贵”的要求。
这也正是耿纯劝刘秀称帝时，直言不讳所说的那通话：“天下士大夫捐亲戚、弃土壤，从大王於矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。”成什么“志”，就是“功名富贵”之志。不这么干的话，“恐士大夫绝望计穷，则有去归之思，无为久自苦也。大众一散，难可复合。时不可留，众不可逆”。跟你干的人就要散去了，你就成不了你的事了。
击败窦建德之后，李善道自己其实对此就已有考虑。
之前，他是李密、翟让的部将，无须多说。
自立之后，他那会儿只有冀南数郡之地，北边窦建德、南边李密，都是强敌，且翟让新死，无论是形势、抑或时机，他都不到称王的时候，至多称个“公”就足以了。
可现在的形势、时机都不同了。
形势上，他已大致有了河北之地，势力得到了很大的增强；时机上，他已经是“公”，则在消灭了窦建德这个大的军功的推动下，他进号为“王”，也就是顺理成章的事了。
进号为王，对现阶段的他来说，有两个大的好处。
一个是，他就有了更高的官爵，可以授任臣属，能够让臣属分到“地盘扩大、势力增强”的好处，从而进一步凝聚臣属的人心；一个是可以弥补他出身门第不太高的短板，并通过称王，将他和谶纬中的“李氏当王”联系到一起，配合安抚百姓的种种措施，加快稳定河北民心。
只是称王这种事，总不能他自己提。
而又才消灭窦建德，那个时候，魏刀儿、宋金刚、罗艺等都还没有正式归附他，是以薛世雄、于志宁等也还没有想到这一点，无人提起。
由而进号称王此事，就一直拖到了现在，没有想到居然被宋金刚给先劝进了！
“汉公，若进号称了王，不就是汉王了？”这天夜里，李善道睡前，拣出《史记》中的《高祖本纪》，看了一回，忽想起李密，李密精治《汉书》，却不知他是以《汉书》中何人自比？
次日下午，一道急报，自贵乡送至。
「6.1.」
