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“既然已经理顺了修行法的各种问题，也确定了其核心，那咱们也该开始进行接下来的功法推演了。”
若陀则是另外找了一张空白的纸张，在上面写上内丹、外丹两种法门。
三人都选了各自的方向，对视了一眼之后皆是点了点头，随后微微垂眸，陷入了深层次的感悟、推演当中。
易麟最先回过神来，随后提笔于纸张上任意挥洒了起来。
说到底，或许摩拉克斯跟若陀两人，还需要易麟的提醒，才能想到这一点。
而易麟则不然，故乡那边留下了太多这个方向的思想感悟。
他只需要在前人的思想纲领之下，以此为地基，将其筑成高楼即可。
就比如眼下，心中就想到了一篇极为合适的法门。
先天内丹功（又名先天丹法）筑基要诀，先天内丹功是道家性命双修之功法，自古以来，代代相传，对于祛病强身、延年益寿有很大贡献。
此功法过去都是口传心授，没有文字记载，即使有书，也都是含糊其词，深奥莫测，其理难明，真实用法更不落纸笔，所以后人用的很不广泛，只有少数得传者，借以延年。
天地人为三才，三才皆有三宝。
天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝神气精。
人的三宝若少一宝即死亡，人的三宝又分先天后天。
先天三宝为元神、元气、元精。
后天三宝为识神（思虑神）、呼吸气、交感精。
天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不开的。
后天思虑之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知觉也叫真觉）虽能分，但也有连带关系。
先天之精（即先天而生的和不知不识静到极处而发生的真一之精）和后天性之精，也不易辨明。
后天呼吸之气和先天真一之气易辩而难分清浊，但只要静心修炼和体察，也终能分明，有道是世上无难事，只怕有心人。
易麟笔下不停，开始写下修行的法门、总纲以及步骤和各种注意事项。
行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠，生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，以此则方好行功也。
此乃静养化气、聚性止念之法门。
在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。
此乃凝神气穴，心息相依，行气之法。
《黄庭经》云：“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生。”
此乃炼液化精之法。
之后，又写下生精子时、采精火候等法门的重点，由浅入深，十分细致。
元精内生，外物立举，这时要心正勿动，速凝神太虚，意照丹田（微意照在丹田）。
在这之后，才是炼精化气之始。
可以说，易麟此举，相当于将修行之始，炼精化气之前的修行细细划分出来，将其中的道理嚼碎了喂给之后的修行者了。
......
