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孔老师不来也好，我们几个年轻人玩的挺乐呵，成都美食也非常棒，好吃是好吃，只是两头受罪，吃的时候嘴辣，拉的时候......哎，反正就是四驴子说吃火锅大肠头子疼。
在众多景点中，我最喜欢的就是春熙路，往那个抄手店
川妹子长得很秀气，我不知道南方妹子是不是都这样，身体修长，皮肤白嫩，而且不管是胳膊还是腿，都很细，有的小姑娘还故意把马甲线露在外面，景色十分香艳，尤其是晚上，微风拂过姑娘的发梢，好一副人间唯美，我只恨自己就长了两只眼睛。
多说一嘴，四驴子在成都体验了一次异域风情，约了个毛子国小姐姐，本想比拼一下武艺，奈何外来的和尚会念经，四驴子连门都没敲，用四驴子的话说“那娘们和吊死鬼似的，舌头得有半尺来长。”，自行想象，不展开说明。
通过对比分析，从某种意义上来说，赵悟空的身体素质好于四驴子。
吃喝玩乐之后，我们该干正事了，孔老师先说了楼兰人的墓葬形式。
提到楼兰墓葬，我的第一反应是千年干尸——楼兰美女。
我对美女这个词有点异议，毕竟那是一个四十五岁的中年女性，叫美女好像有点不恰当。
当然，除了楼兰美女，我国还在楼兰古城发现了多具脱水的尸体，里面确实有年轻漂亮的小媳妇——比如小河公主。
再说楼兰的墓葬形式，楼兰墓葬形式和中原有很大的差异，比如太阳墓葬。
太阳墓葬是一种特定的墓葬方式，墓葬不用棺材，而是用船，将尸体放入木船中固定，外面包裹兽皮，木船掩埋在黄沙之下，然后在木船周围间隔六米钉入直立的木桩，木桩露出地表两米多，一圈一圈放射排列，一共要钉七圈木桩。
因为从高处看墓葬结构颇似光芒四射的太阳镶嵌在高地之上，所以在考古界将这种墓葬方式定义为太阳墓葬。
而孔老师却给出了另外一种解释，其实墓葬地点是在湖上，木桩钉入湖底，再把船固定在木桩顶端，最中间的是家族的长辈，然后子孙后代一圈一圈葬在外面。
意思是湖水承载着灵魂，在祖先的带领下魂归极乐。
我不确信孔老师说的是不是真的，但楼兰圆形的墓葬形式，算是和我们微子启墓旁边的鬼方首领墓的形状对上了。
商朝大概是三千年前灭亡。
楼兰第一次出现在史书上是司马迁的《史记·匈奴列传》，大概在两千三百年前，楼兰已经是一个十分繁华的国都。
商朝灭亡再到楼兰有记录，中间隔了七百年，想想一个国家从建成到兴旺，时间上来说是有可能的。
而且墓葬形式都是世代相传，圆形墓葬对应上了，就算楼兰不是鬼方，那肯定也有点关系。
孔老师又提出了一个新的观点。
王昌龄的诗句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”、李白的诗句“挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。”岑参的诗句“前年斩楼兰，去岁平月支。”、张仲素的诗句“功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。”
几位诗人都是唐朝的，唐朝在公元六百一十八年建国，而楼兰在公元三百五十年左右的时候就突然消失了，也就是说唐朝建立时，楼兰都消失三百来年了。
那么，唐朝诗人为什么还要去斩楼兰？楼兰做错了什么事？
孔老师说儒学在华夏延续两千余年，后代的文人大多都是儒学学派，而儒学学派的创始人是孔子，孔子是周公的铁杆粉丝，周公正是儒学文化的奠基人。
那么，以后没有一种可能，周公痛恨鬼方带走了商朝国器，所以周公的小迷弟们也跟着周公一起痛恨，而鬼方建立了楼兰，后世儒学之人就把矛头对准了楼兰。
