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华夏人的传统，重要的事情要么开头就说，要么就留在后面。
在一些影响力比较小的诸子百家登场之后，时间已经拿到了下午，在草草的用过了午膳之后，终于轮到了重量级的诸子百家粉墨登场。
首先登场的是小圣贤庄的儒家掌门人伏念，没错正是齐鲁三杰之首伏念亲自出场，毕竟这个机会对于儒家来说太过于重要，想当年他们的祖师爷孔子都没办法进入秦国，他们不得不慎重，于是派出重要的人选。
伏念的礼节做的很到位，上台之后先向周围施了一个儒家的礼节，然后才开口讲述他们的政治观点。
“公子扶苏，诸位王公贵族、达官显贵以及其他诸子百家的同仁们：
吾乃小圣贤庄掌门人伏念。
今时今日，吾欲向诸君详尽阐述我儒家对于治国理政的一番深刻见解。
治国之道，重中之重乃仁德也。
恰如古语有云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
倘若当政者能够心怀仁德，以身作则，成为万民之表率，百姓必然会如众星拱辰一般，发自肺腑地真心拥戴。
遥想古之圣王，尧、舜、禹，皆凭借仁德治理天下，他们对百姓关怀备至，忧百姓之所忧，乐百姓之所乐，正因如此，方能使得天下归心，四海升平，呈现出一片繁荣昌盛之景。
且观如今之大秦，历经烽火硝烟，一统六国，百姓内心极度渴望的乃是安定祥和的生活。
值此之际，大力推行仁政，实乃当务之急。应当着力减轻百姓的赋税徭役，使他们能够得以休养生息，恢复元气。
想当年，梁惠王曾向孟子询问何以利吾国，孟子答曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
倘若一味地盲目追求利益，而全然不顾百姓的生死存亡，必然会致使民不聊生，国家的根基亦将随之动摇，大厦将倾。
再者，重视民生，此乃治国之根本基石。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”百姓乃是国家的根基所在，唯有让他们安居乐业，衣食无忧，方可促使国家繁荣昌盛，兴旺发达。
譬如，齐国曾推行“均田制”，使得百姓皆有田可耕，衣食皆有切实保障，国家也由此走向富强之路。
如今大秦幅员辽阔，广袤无垠的土地，倘若能够合理分配，大兴水利，积极鼓励农桑之事，又何愁粮仓不满，百姓不富？
教育亦是治国之关键要点所在。
“建国君民，教学为先。”
应当广设学校，招揽贤能之师，大力传播儒家经典，以“仁、义、礼、智、信”之理念教化民众。
昔日，儒家祖师孔子周游列国，秉持有教无类之原则，培育众多贤良之才，其弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，正是深受仁德教育之深远影响。
通过教育，培育民众的道德观念与家国情怀，使人人知晓礼义，恪守规矩，社会风气自然而然便能清正廉明。
此外，恢复周礼所倡导的等级秩序，绝非是要束缚人心，而是为了明确各阶层的权利与义务。
君有君道，臣有臣责，父慈子孝，兄友弟恭，唯有如此，社会方能井然有序，有条不紊。
若能依此方略施行，百姓必定感恩公子与诸位的仁德，忠心耿耿地拥护。
如此一来，社会和谐稳定，叛乱自然消散无踪；等级制度井然有序，各司其职，便能避免混乱不堪之局面；民众受到良好教育，知晓礼义廉耻，国家繁荣昌盛便大有希望。
还望公子与诸位深思熟虑，我儒家愿为大秦的长治久安倾尽心力！
谢谢诸位！”
伏念讲完，缓缓躬身施礼，那动作不疾不徐，优雅舒缓，尽显儒雅之风。
而后，他身形沉稳，施施然走下讲坛。
他的这一番话，犹如一石激起千层浪，在现场引发了极其强烈的反响。
现场的人们纷纷鼓掌，那掌声雷动，犹如滚滚惊雷，经久不息，“彩”声不断，这代表着对儒家观点的赞同。
毕竟相比于之前的其他诸子百家，他们或是观点空泛，如无根之萍，难以落地；或是缺乏条理，混乱无序，让人摸不着头脑。
伏念的观点虽说不能断言毫无瑕疵、堪称十分完美，至少相对而言较为完善，且具备一定的可行性，这在众人眼中已然是难能可贵了。
