阿布的配方，就是让天神教本土化。
天神教的本土化，是一种超越文化，又进入文化的发展方式。
这种发展方式，是一种注重当地文化特色的融入，可以说是将天神教本地化。
这种本地化过程中面对的特殊地域环境，将特别强调分立天神教所在之地的历史、社会、文化、经济、政治等环境。
天神教，要主动适应这些陌生环境。
内里化！
即将天神教对某一种当地文化，进行文化解构和融入，通过内在的相融和结合，使相关的两种文化得到重塑。
理想的境界，就是最终获得与本地文化的神似。
当然，这在天神教本土化的过程中，可以采用两种甚至两种以上的融合策略。
在政治支撑弱势的地区，本土化主要是以适应、服从、同化为主。
在政治支撑强势的地区，本土化要有改变、重构本地社会文化的能力。
在改革的基础上，阿布还提出了几个坚决反对。
坚决反对天神教教义中的极端化思想。
坚决反对天神教教团中的死板森严的原教旨主义。
坚决反对传法兴教过程中对其它观念和价值的干涉。
坚决反对与主流社会文化相背的天神教文化倾向。
最后一项改革的重点，就是兴办天神教学校，进行普及教育。
阿布要求将既有财产，拿出相当一部分用作教育费用。
在各分教和支教地点，建立学校。
而那些相对独立的分立点，则可以将布法场所和学校统一起来，一起使用。
用于教育的经费，可以采取多元。
教员的薪酬如同神侍人员，统一由教廷负担发放。
而学校的其他支出，可以是来自信众的捐赠，也可以是教廷自有私产的收益。
当然，也会接受当地政府的资助和参与。
对于学校教育的对象，采取不设门槛的方式。一句话，将孔夫子的那套理念搬过来用就好。
有教无类，因材施教。
至于加一点天神教自己的私货，当然是应有之义。
天神教的财务事宜，阿布只是提了一条建议。
动产变活产，不动产变生产。
财务监督的事，天神教是自有一套完善的体系的。
阿布研究了半天，感觉无甚疏漏，也就就不再尝试改变。
天神教如此大的改变，自然是一件惊天动地的事情。
如果是一个普通的教派领袖，刚一上台就施行如此变革，一定会血洒当场。
既得利益群体，到处存在。
但阿布是谁？
是策恩，根本不只是一个简单的阿布契郎。
在所有天神教的神职人员看来，阿布契郎就是神使策恩行走于人世间的某个分身，是一个符号，是一个随时可以化作其他形貌的神。
天神之外，就他最大。
甚至是天上地下的九十九腾格里，全都得受他的辖使。
更不要说，这些天神教的区区教义、教规了。
在天神爱喝汗真正现身之前，他就是天神教最大的主。
这可不是他自封的。
而是通过一系列的神占、预言、传说、幻境……来反复得以证明的。
更加重要的是，消失一个甲子的明眸萨吉，也神奇的出现在他的身边，而且献身于他！
还不够吗？
那就再看看在贝海尔湖畔神明大会上的种种神迹。
三侍行者、传教护法、神秘的占卜经义学者，都已经亲眼目睹、亲耳所闻。
所有人，更是在某个神妙的环节，直接感受到了来自天神爱喝汗的指引。
那个环节，本应该是阿布契郎和温璇发表既定演说的时刻。
然而，又发生了什么呢？
那个神秘的声音，谁都听到了，感受到了！
那，根本不是策恩和明眸萨吉的声音。
平台之上，除了二人，还能有谁呢？
天神爱喝汗，用他的奇幻意象和盘空之声，让大家洗沐，给他们二人背书！
这，就够了！
阿布契郎，就是天选之子，就是神使策恩。
温璇，就是天神选中的新一代圣女，这个时段的明眸萨吉。
改吧，既然是天神的旨意，就要无条件的执行。
所有违逆，便是大不敬，受斥退和消除教籍之刑。
天神教改革的事，就这样在内部轰轰烈烈的开始了。
好与坏，谁也说不上。
但很明显，一直以来捆绑在所有神职人员身上的枷锁，松了许多。
而来自官方的敌意，也不再那么明显和咄咄逼人。
天神教的教廷所在地，也由原来突厥王庭牙帐所在地，九十九泉的冬神宫（南宫），又增加了三处。
一处就是贝海尔湖畔武德城的夏神宫，即北宫。
一处为呼伦湖畔即室韦地的秋神宫（东宫）。
一处为弱水河畔的张掖，为春神宫（西宫）。
教廷办公，四时而居各处。
但总的说来，犹以夏神宫为首。
因为，这里相对安静，远离隋突两大国家的纷争，少了许多站队选择的羁绊。
另外，在教廷总会，吸入了一些神职人员和民间领袖，并成立了为数达十五人的长老会。
阿史那新民、三侍行者、温璇都在其中。
而霍翁家族、安世娜家族、沙钵略家族、路安迪家族、郁久闾家族、石殿密家族，都有一人做为世俗势力的代表，进入其中。
值得一提的是，阿史那卓雅，被特设为明眸萨吉的驻宫侍使，常驻总会。
至于阿布，自然是不在其中的。
他只是神使策恩，也只能是神使策恩。
既超然，又权威。
根本不会参与具体的俗务。
七月底，阿布和温璇一行，终于回到杨柳湖。
而突厥草原的匪患，却有欲来欲烈的架势。
先是只有大图屯为首的室韦流匪一家。
渐渐的，在东西南北之地，多出来了许多叛乱事件和马匪窝点。
世界，有点乱了。
焦头烂额的都拔，再无精力关注天神教如何的事情。
而他派遣特使前往夏神宫，请求天神教出面安民的事情，那已是阿布回到杨柳湖半个月之后。
这些，自然不是阿布关心的事情。
他西出突厥的基本使命和意图，早已经圆满完成。
8月份，有的庄稼开始收割。
但在高句丽和大隋，却分别发生了一些非同寻常的事情。
