可这，还是新搭建的，粗糙的很！
上下，原先是土台阶，早就坍塌的不成样子了；现在，就用结实的木架梯楼。
将军府，居中而筑，但也没有内城、外城的重重护卫，只是为了让从南门和北门进来的人，一眼就能看见大将军府的所在，办公方便！
这样的格局，风水上是不是有特别讲究，阿布不甚了了，也没兴趣。
一箭穿心主不利？不利就不利吧！
没精力没时间去再搞圈城那套，没实际价值！
白道城有五口井，东西南北中，中间的一口就在将军府，其余的都在四角中心。
所以，这白道旧城的街区规划是以将军府为中心，分作四区，东南区、西南区、西北区、东北区。
旧城内，有五纵五横共十条街，
东南区是仓储区，一部分粮食、药材、木炭、柴火、布匹等放在这儿；东北区是办公区和府库区，军中各机构的中枢、府装文书档案，库装金帛财货、部分武器等，都在这儿。
西北角，是关帝庙和城内宿卫的军营。
关帝庙，坐北朝南，修得简陋，但香火旺盛。平时也是大家开大会、重要官员们看大戏、聚餐的地方。
西南角，是重要将领的宿处，像鱼俱罗、王辨、沈光等，都在此都有一处大小不一、但相当暖和结实的土木结构房子。
鱼俱罗的小院，是这白道旧城中第二大的宅子，当然最大的是将军府。
有宅子的好处，那就是自由！
只要下值回宅，就可以在自己的小天地里吃喝拉撒睡，自成一统。
今天晚上，鱼俱罗邀请军中不当值的一些主要将领，到自己的小宅中庆生，为此阿布特批军中的火头营派出四五个人来操持。
这不，还把自己老家来的厨子大斧子，派过去帮厨。
大斧子，原来是粟末地的一个屠夫，本来的名字已经没人知道了。
十一二岁，就开始接过祖传的手艺当了宰杀匠，擅使一把像斧头一样的刀。
后来，跟了大屋作抗击高句丽人的挑衅，不打仗的时候就给大屋作做饭。
这家伙很有做庖子的天赋，做的家乡菜那可叫地道，算是粟末地屠夫中最厉害最有名的庖厨。
阿布契郎在陀太峪归葬的时候，这大斧子也很舍不得自幼看着长大的熊孩子，就也跟去了。
不想这阿布契郎竟然神奇地活了，不仅活了还带着大家闯出了大天地。
阿布是个好吃的，还突然有了如何做可口饭菜的奇思妙想，于是这大斧子就铁了心专门跟着阿布，一边学做菜一边跟着他到处瞎跑。
大斧子，阿布的专用厨子，也只为阿布做饭，当然许多时候都是担任阿布的帮厨。
阿布，也很喜欢做饭，因此两人之间很有共同语言。
在阿布传帮带之下，大斧子不仅得到了他的真传，而且还知道了许多别人不知道的做饭文化和理论知识。
比如，知道了大中华历史上有名的厨师，有夏商的伊尹、春秋齐国的易牙、春秋吴国的太和公、当朝的詹王等。
再比如，研读了许多能看到的做饭菜方面的书籍，有西汉淮南王刘安的《内书》（《淮南子》）、南北朝《食珍录》、北魏贾思勰的《齐民要术》、大隋朝的《宫廷御膳食录》等。
甚至是灰影搜集来的两河流域（美索不达米亚）泥版楔形文《二十五道美食计》，在找胡人翻译之后，进行了学习和揣摩。
这几年，伴随着粟末地从世界各地引入的食材、香料、做饭记录的丰富，大斧子现在可以说是当今世界最会做菜的屠夫，懂的会的可全是世界菜！
今天的天色阴沉沉的，感觉是大雪到来的样子。
前几天，虽然落过几场雪，但都不大，几乎连脚面都埋不住。
倒也没妨碍到去大青山深处干活儿的“搜粮”队方便。
营中的越来越多的肉食，多是要赶着河水还没冻上之前，洗剥干净，腊上、熏上，然后要妥当放好，得防鼠、防虫、防霉！
即使是那些下水，也不能浪费了。
用盐、矾、酢（醋）反复翻洗，然后做血肠、肉肠，或者编成麻花辫子悬挂风腊，这些都是东北地最常用的时新食材！
也是大斧子的最爱！
土默川和大青山上的草场比较茂盛，也因为地形的缘故，只要不是白灾，雪层很难盖住干草尖。
所以把牛羊马放开去原野上吃草，暂时还不会担心草料的问题。
但是如果遇上意外的战事，这精饲料就有点不足了。
希望陈棱将军能带来好消息，把大军的粮草、特别是精料能够彻底解决！
或者，皇帝班师的诏书下来，大部分人回去那也行啊！
……
阿布心中一边想着这些事情，一边穿过中心街口，朝西南角的鱼俱罗家走去。
胡图鲁和好些个近卫，也前后跟着，一刻也不曾放松。
来到街口，得到消息的鱼俱罗领着众位将官，早早地就在门口处迎了过来。
杨子灿这人也没架子，老远就向鱼俱罗等人抱拳行礼，而迎接的人自然不能托大。
文官们纷纷恭敬地行叉手礼，武官们则豪迈端正地行抱拳回礼。
阿布大步流星地向众人主动靠近，嘴中喊道：
“鱼大人，春秋不老啊！”
“诸位大人，久等了！”
“大将军，请！”
……
杨子灿在众人的簇拥中，和鱼俱罗携手走进小院。
虽然天气冷，但小院子里也支起了遮风的牛皮帐，只是在正中间搭篝火的地方露出天眼。
“大将军，屋里暖和，里面请！”
鱼俱罗客气地说道。
“别了，咱们都是粗汉子，就在这院子里喝酒吃肉，为你老鱼祝寿，我看挺好！”
“再说了，兄弟们都在一起看得见，说话热闹方便些！”
说完，便拉着鱼俱罗一起，在东首的主座左手边坐下，让鱼俱罗坐了寿星主座。
见这大将军实在，鱼俱罗也就在谦让中坐下，其他将官也各自找位子坐了下来。
见大家并没有严格按照官位秩序坐下，阿布便很是满意。
这是阿布在军中施行的一条不成文规定，凡是非正式场合，禁止耍官威、找排场。
当然，毕竟是军营，所以上下尊卑还是要的，比如行礼、敬语、服从等。
但在私人场合，阿布还是希望大家尽量放得开些，这样有利于一个军中的兄弟之间，拉近彼此的关系。
生死袍泽，可不仅仅是将密切关系建立在战场上，而且也要渗透到日常生活的方方面面。
很显然，虽然是在这地处偏远的北地军营之中，但鱼俱罗也对自己的五十整寿很是在意。
他的亲兵们，也对这里布置了一番。
军营中的房子小，没法修建高堂大厅，于是乎就在正北的一面搭建了一个木架高壁的寿堂。
寿堂之上，悬挂着杨子灿前几日为其题写的一个篆书寿字，用的纸是粟末地的红面硬黄，很是应景。
至于寿彩，受条件限制，就没有了。
但是，也不知道这老鱼的亲兵，从哪儿还搞来了一对大型的寿烛，早早地点上，明晃晃的。
大华夏之民，特别是中原汉地的人，大多不重来生，而是执着于当世。
孔子曰过，天地之性，人为贵。
而道教也云，天大，地大，生大。
所以，不论是王侯将相，还是贩夫走卒，只要父母亲不在了，就可以自己或小一辈张罗着为其过个整寿。
