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说实话，菖蒲是想要彻底断开菖蒲和他现在身份的关系，他在最后那二十年感受到了不止一次来自人类修道之人的窥探。
显然应该是发生了些什么，导致这些人居然盯上了他。
不过他的交际圈大都在深山老林之中，深入人类社会的妖到也有。
但是那只奉行着今朝有酒今朝醉的雪貂祝卿安都不知道对方又醉倒在哪里了，就是找到对方了，这个喜爱雕梁画栋，游山玩水的家伙也无法给他提供什么关于人类道门的消息。
毕竟人类道门日常抓各路大妖去炼丹炼药，大妖们跑都来不及，根本不可能凑到跟前去。
随着跂踵确定了他被人盯上了，祝卿安便知道这个身份不再安全。
他大概猜到了，之前那个身份被人怀疑还没有出事，大概是因为他有一点点的功德加身。
现在失去了功德护身，他要尽快推进武道，这一世因为没有了无漏体，他的功法也有了更多的借鉴空间，这一世或许可以修习到七脉。
刚好，他耐性着书，同时推进功法，等到功法完成，成书立转续上功德，他就可以准备去找那妖道的麻烦了。
这一世还要学点攻杀的手法，毕竟那妖道尤擅此道，若是没有攻杀法门，怕是会再次败北于此。
祝卿安点着手指头，将一件件的事情理清楚，接下来就要奔波了。
———《初云州志·人物志·圣济公祝菖蒲传》———
祝菖蒲，讳子木，初云州祝家村人，生于洪武五十一年。建安元年，年六岁，随族亲徙居柏溪镇，寓百草堂侧。堂主观其眸含星辉，抚其颅而叹：“此子通草木之性，当承医道绝学。”遂纳为徒，授《医理》三卷，因其心性似蒲草韧而不折，赠号“菖蒲”，世人遂以号称之。
建安十一年，柏溪瘟起，阖镇悲号。菖蒲年十六，率药僮昼夜煎汤，制“清瘟散”遍施闾巷，活民数千。次年春，疫熄而孤儿啼饥，乃倾囊设普济堂，初纳稚子二十余，自供衣食，授文墨药理。此后八十余载，堂中童稚往来如梭，至其羽化，累计收孤千余，柏溪父老皆泣称“祝公如父”。
建安四十六年，初云州大旱三载，赤地焦土。菖蒲年五十五，尽鬻祖产，凑银九百万两，遣使赴外省购粮。设粥棚四十九处，日哺饥民三千，自啖藜藿，笑谓：“吾腹空可忍，万民啼饥不可闻。”
天佑三年，瘟瘴复炽，菖蒲年九十有八，皓首苍颜，犹携弟子布药疫垒。然此番毒邪诡谲，方剂皆溃。至天佑四年四月初一夜，忽着素衣一袭，独往镇北尸丘。乡人但见雷火裂空，白影凌虚斩赤龙，鳞血溅野。及旦，唯其居室留白衣委地，身形杳然，寿止九十有九。
身后，普济堂存医典千卷，扉页皆镌“祝门菖蒲”印，旧宅遗葛衣三件、碎银百余。终身未娶，然四海医者慕名赴柏溪听讲者，五十年间逾万数。其授业不设门槛，贩夫樵子皆可倚窗而学，故南北名医多自谓“祝门记名徒”。
天佑四年秋，柏溪镇民鸠工建“圣济公祠”于百草堂故址，正殿塑白衣执剑像，眸若含悲。未三载，初云州乡野、外省医埠皆民自立祠，香篆昼夜缭绕。每岁四月初一，天下医馆悬素帛于门，以鲜菖蒲叶覆药柜，童谣传唱：“白衣公，化仙翁，药柜常青瘟神懵。”
天佑五年，朝廷追谥“圣济公”，敕曰：“白衣济世，虽无骨血之嗣，实系苍生性命。柏溪正祠永享正祀，天下私祠随民供奉。”
赞曰：
六岁随亲落柏溪，九十九岁乘鹤去。
白衣一剑瘟龙伏，青囊散尽千金利。
堂前孤儿啼复笑，窗外生徒朝复夕。
莫道祠中泥胎冷，菖蒲叶上露如泣。
