米：说到这里，你能明白道家的“道”是什么了吧？
易：老师，我明白！《道德经》中反复提到的“道”，就是天道程序啊。
米：嗯，你既然明白了，我来问问你，“道可道，非常道”是什么意思？
易：这是说“道”是可以说明白的，但是不能用一般的理论说明白，因为当时的人们还不懂程序这个概念。
米：“无名，天地之始”怎么解释？
易：哦，原来是这样断句啊，我见过“无，名天地之始”的说法，为这事还争论不休，今天终于看到上界给出的标准答案啦。
按老师的读法，我觉得应是这样，宇宙天地始于无可名状的混沌，对吧？
米：意思差不多。
易：老师，您提问怎么只提半句呢？还有“名可名，非常名”、“有名万物之母”这些呢？
米：那些话是为了对仗工整而凑个字数，参考前句捋个大概意思就行，不是太重要。你再看看《道德经》，找一找哪些话中暗含天机。
易：好的老师，知道了宇宙天机之后，《道德经》中的一些话就很好理解了，比如“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，一句“不自生”就明确说明宇宙是被创造出来的，不是自然生成的，混沌中自生的东西，也会随机自灭，而宇宙是被创造和维护的，所以才能长久。
还有这句“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”，是说要秉持上古创宇时建立的天道法则，来统御今天的所有事物，知道了天道的规则制度，就能知晓上古宇宙是如何开始的。
哦对，“天下万物生于有,有生于无”这句话曾经让我很迷惑，直接说“天下万物生于无”不就完了？为什么非要拐个弯，先说“生于有”，然后再说“生于无”呢？现在我才回过味来！原来“有”和“无”是指意识而言的，这话的意思是天下万物生于有意识，而有意识生于无意识，这一下子就把阳质觉醒了意识，成为灵魂后创造宇宙万物的过程高度概括出来了。
米：嗯，解的不错。有一段是比较重要的，我给你说说吧。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这里的“物”，就是指“道”这个事物，它在宇宙天地之前的混沌中生成，生成之后呢，就“独立而不改，周行而不殆”地运转起来了，由于那时候还说不清楚程序这回事，只能勉强起个名字叫大道。
大道长远运行，让宇宙在生灭中循环，周而复始，所以呢，道和宇宙天地可以称为大，人也是大的，因为人们通过考核升为天人之后，可以成为天道程序的管理维护者。人于世间，取法于天地规律，而天地规律又取法于大道规则，大道自然而然，自动运行着。
易：哦，是这样的意思啊！老师，《道德经》中哪一段是最重要的？
米：当然是“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”这段话了！这就是《道德经》用五千多字的森林来掩盖的那片树叶！
易：啊？
米：宇宙的核心秘密就在这几句话之中，你回顾一下大宇主和你讲那些事情，能不能解读出来？
