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“不错，我天后宫确实不是那释家，不信佛法，只敬天后妈祖娘娘。那《楞伽经》经书虽然是佛门真经，释家法典。但此原本乃我大宋东坡居士手书，断不可予那外人。”
张君宝有些不解，连忙再次问道；
“既然是佛门真经，释家法典，那嵩阳少林亦是佛门重地，如何成了外人。”
德诚和尚听得此言，将举着的手掌重重甩下，顿足道:
“那嵩阳少林在我大宋南渡前，亦有赵宗印赵法师率众僧抵抗辽金，执干戈以卫社稷，何其壮哉。”
“然我大宋南渡后，嵩阳少林竟先与那金国勾连，后又投靠于蒙元。”
“二十年前更是联合吐蕃法师八思巴与道家论道，焚毁道家典籍，毁我汉人千年国教。真人既然是道家，如何不知此事，却为那嵩阳少林张目，何其不智。“
“故而《楞伽经》乃我汉人大儒手书经书，断不会予的那佛贼。”
张君宝听闻此言，得知德诚法师此时已经言语不善了，不过法师所言确有其事。
当年此事发生时候，自己虽然年幼却已经拜入张云庵门下，学习道经。
学道时，亦曾听闻全真教与那佛门论道，全真教先是落败。
后佛门并不像他们所言的清修空性，与世无争。继续穷追猛打，在全真派时任掌教李志常死后，接着向蒙元大汗忽必烈告状，并联合吐蕃高僧八思巴要求与全真教继续辩论。
而且这场辩论是史上最大一次佛道辩论，由大汗忽必烈主持，姚枢等大儒两百多人为裁判。释，道各出十七人辩论。
最终由于佛家准备充分，在辩论中占得上风，十七位参加辩论的道士均被剃发出家。同时全真教还被要求烧毁诋毁佛教的一切经书。
张君宝知道此刻再继续替嵩阳少林求取《楞伽经》，不仅不能说服德诚法师，也不能说服自己。
然而张君宝游历少林时，与少林方丈交谈亦得知，此次辩经论道后，嵩阳少林并未得到元庭重视，中原释家未能如愿以偿的得到辩经的胜利成果。
此次辩经之后，吐蕃僧人八思巴得到忽必烈重用，封为“帝师”，被元朝皇帝信奉的是藏传佛教。
“既然如此贫道便不求经书原本，只求在天后宫中一观。”张君宝心想看几遍经书，事后抄录一份交于嵩阳少林方丈，还了那人情便可。
德诚法师见张君宝不再要求《楞伽经》原本，也不再生气，语气放缓；
“弟子听闻是那嵩阳少林求取真经，心中气愤，对真人多有得罪，真人只管在宫中住下，现自有阿山带真人前去藏经阁观经。”
“弟子与这位小信主有一事一叙，就不便陪真人了。”
还头也不回的说了一句；“阿山，带这位张真人去藏经阁，不可怠慢。”
果然话音刚落，阿山真的从后殿连廊走了出来，身后还带着一位中年男子，听到德诚法师的指令，拱手作揖：
“真人随小可来，藏经阁便在正殿右边。”
张君宝看了一眼阿山和他身后的中年男子，心想这德诚法师当真好耳力。不过也没有多想便随阿山去往藏经阁。
赵昺此刻还没有从张君宝和德诚法师的言语中回过神来，没想到来天后宫，还能听得如此秘闻。
赵昺后世看过无数影视，是知道的全真教的。其创建者王重阳，主张以释道儒三教合一，识心见性，独全其真。并奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。
其中有弟子丘处机，号长春真人，七十多岁仍远赴西域，面见成吉思汗铁木真，劝说他止杀爱民。
只是自己没想到史上最大的佛道之辩竟然就发生在二十多年前，而赫赫有名的全真教居然全面落败，输给了释家。
