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见到朱琳泽，哈维躬身行礼，恭敬道：
“尊敬的王子阁下，感谢您的仁慈和怜悯，您不仅解救了梅斯卡莱罗部落，还善待了棕榈泉的卡维亚人。
您就是上帝派来的天使，把主的荣光播撒在了美洲的土地上。”
“坐吧。”朱琳泽让袁有容端来茶水，这才平和问道：
“神父有什么事？若是歌功颂德就不必了。”
沉默了几秒，哈维才一脸严肃的说道：
“这些天，我向上帝祈祷了很久，终于明白要解救世人建立乐土，仅依靠教会，遵循教皇的诰令是不行的。”
朱琳泽淡淡一笑，重新打量着这位饱经沧桑的苦行僧，试探道：
“怎么，哈维神父开始认可新教的观点了？”
在17世纪，基督教分为天主教和新教，二者最大的分歧主要是教会和教皇的地位。
天主教认为只有通过教会的传授和仪式，信徒才可以得到上帝的恩泽和关爱。
而新教强调个人信仰和个人与上帝的直接联系。他们认为人人都是祭祀，只要虔诚，上帝就会宽恕他们的罪过并对其进行庇护。
说白了，新教就是剔除了天主教这种中央集权的教会形式，转而以地方教会的形态和政权结合。
出乎朱琳泽意料的是，哈维却是摇了摇头：
“天主教的问题并不在于教会，而在于主掌教会的神职人员。
神职人员是上帝的仆人，是传播福音，感化万民的服务者，而不是高高在上的神灵。
而新教的几个教派过度弱化教会的影响力和教皇的权威，这样下去就会让教义和教规变得混乱不堪，这对传播主的福音并无好处。”
听这么一说，朱琳泽大体是明白了，他有些惊讶地问道：
“怎么，哈维神父想对天主教进行改革，重振天主教曾经的荣光？”
哈维没有直接回答，而是摸着手里的十字架，虔诚地说道：
“君王降临人间，是为了给民众带来和平，是带领着他们能吃饱穿暖，肉体免遭伤害。
神甫来到世间，是为了救赎民众的灵魂，让他们善良平和，远离堕落。
君王和神甫都是上帝的仆人，都是为了打造人间乐土的存在，他们彼此相互扶持，互为补充，是伙伴而非隶属。”
朱琳泽皱了皱眉，纳闷说道：
“我对神父的想法感到钦佩，不过你和我谈这些，该不会是想让我支持你吧？”
“不错，”哈维原本清澈的目光变得炙热，点头说道：
“无论是在马尼拉帆船上，还是在亡灵谷，又或者在这棕榈泉，王子阁下的所作所为无不显示您就是任慈的天使。
您没有私欲，所有编织的规则都是为了剔除腐朽重造乐土，这和我们方济各会的理想不谋而合。”
朱琳泽无语，强压住吐槽的冲动，耐心说道：
“首先，我们汉人不信上帝，即使有宗教，也需要在朝廷的约束之下。
再者，你的想法是好的，但过于理想化。
西方宗教改革的本质是欲望和权利之争，是神权和王权的博弈，是新兴的资产阶级对旧有势力的冲击。
你仅凭空想，如何去博弈，又拿什么去改变？”
“不，不是我去改变，而是王子阁下带着我们去改变。”说着哈维看向门外，认真说道：
“在帆船上，阁下就收编了不少西班牙人，在这里，又有很多信奉上帝的卡维亚人加入了你们。
除此之外还有法兰西人、尼德兰人，我相信以后还有更多的信徒加入到您的麾下。
对于这些人，他们是需要信仰归宿的，您总不能让他们躲在角落里偷偷地做礼拜和斋戒吧？”
经这么一提醒朱琳泽才想起来，棕榈泉的牧师带着狂热信徒去炸堤坝已经被他杀了，几个相关的修士也被投入了监狱，如今的教堂是关闭的。
不过哈维说的是实话，要想快速壮大力量，仅仅凭借汉人是不够的，还需要各方势力的加入，而西方的学者、工程师、匠人都是不可或缺的力量。
尼德兰那么一个小国为何可以快速崛起，就是因为有宽松的信仰环境做基础，使得让大量的犹太人和新教徒迁移此地。
英国在北美的殖民地为何后来居上？原因也是因为对信仰的束缚很小，从而吸引了大量高素质的清教徒移民，比如说闻名遐迩的‘五月花‘号。
朱琳泽陷入了沉默，思考良久，才徐徐说道：
“我可以把教堂交给你，也允许宗教信仰自由，但前提是宗教必须在独立团的管理和控制之下。”
闻言，哈维眼睛带光，毫不犹豫地点头答应：
“这是自然，王子阁下是为了打造人间乐土，福音的传播自然要在您的监视之下进行。”
我怎么就在打造人间乐土了，就算是，好像和你也没太大关系吧……朱琳泽心里腹诽，却带着调侃的意味问道：
“神父刚才还说神权和王权是并列的存在，彼此之间互不隶属，怎么这会儿又愿意接受独立团的管理了？”
