仪琳骤闻“交手”二字，不禁大为疑惑，脱口道：“王大哥，你怎么要和爹交手，莫非爹哪里失礼，得罪你了？”
“傻姑娘，爹不是得罪了这小子，反是给他大大恩赐。这小子见猎心喜，想要与爹爹切磋一番呢。”
不戒和尚眯了眯眼睛，摸摸自己的大光头，咧嘴笑道：“这是武者性子，却好像不似当兵的？小子，你到底是要当兵，还是想练武？”
“曾经沧海难为水。兵，我是当不得了。”
王野对着不戒和尚笑道：“除却巫山不是云。武这条路，我非走不可。”
“好一个非走不可，有志气才能成大器。”不戒和尚眼放光芒：“小子，我是越来越喜欢你了。打又如何？不打不相识，来吧！”
黑暗无边，大地寂静，只听得见遥远的风声，呼呼吹响，好像战阵上的号角喇叭。
仪琳站得远了一些，静静看着恩人与父亲之间的对决，两人不用兵刃，赤手空拳搏杀，事先说好，点到为止。
从某个时刻开始，王野和不戒和尚一语不发，站定对峙，似两座亘古雕塑，身上充满神秘而久远的力量，目光却不是对视，而是分别看向他处。
不戒和尚看王野脚下的泥尘。王野看不戒和尚衣服下的大肚子。
他们均为当世一流高手，武功精深奥妙，就算泰山天门道人、恒山定闲师太、衡山莫大先生、丐帮解风、昆仑震山子等人亲至，未必比得上两人。
武功既高，便求个精微细致，臻至敌不动而我不动之境界。敌我一遇，势必观敌寻机，再不能如此前一味求快求猛。
不戒和尚是看出来了：“这小子的武功，我听定闲师太说过，在外功上颇有造诣，却半点不会内功。如此一来，出手刚猛无俦之余，则必有征兆。”
“所谓力从脚起，过腿经臀，拧腰拔脊，均是老子也知晓的道理。外家功夫再精妙，到底精妙不到天上去，人力有所极限，怎能与真气天力媲美？”
“看他脚底，便能循着脉络、拿来源头，他那边动作未发，老子这边心里有数，事事如此，处处先行。嘿嘿，老子是赢定了！”
殊不知，王野亦有自己的看法：“大和尚是内家高手，内力发力无有征兆，只是心念一动，丹田一吐，便有重击。我须得时时看他丹田动静。”
“嘿，每个人均认为我是区区外家，面对内家真气，必然陷入困境，步步为营。但他们这样的傲慢心态，恰能成为我的优势所在。”
“更何况，他们绝不知道，我所修炼并非烂大街的横练功夫，而是董天宝所创《地狱四锻法》，精妙不逊色于武当，早有外家面对内家的办法。”
两人在细细观察对方破绽之中，相对而言，不戒和尚更显不耐几分。他本就觉得自己更胜一筹，心对王野存有俯瞰念头，急切求胜之下，念头闪过。
向前一冲，连续几步隆隆作响踏在地上，比山林中最雄壮狂暴的熊罴也不逊色。打出一拳，气流爆冲，往王野炸来。另一只手按在腰间，藏于袖袍。
这拳凶猛异常，却纯属卖个破绽，待到王野出手迎击，会发现上面并无内力。真正的杀招是接下来的一击，此招一个雅称“请君入瓮”。
不戒和尚年轻时行走江湖，尚且武功不高，但照他性格，亦常招惹是非，与人比斗，往往拿出此招，屡试不爽，战胜多个武功不下于自己的强敌。
他拿出这招对付王野，殊未料到王野毫不动摇，把明晃晃到面前的拳头视若无物，双手一送，如两把刀砍出，直取自个儿肩膀。
不戒和尚两肩一寒，如被刀锋直指，惊心动魄。他目中余光一窥，王野人低一寸，脚踩泥地，彻底凹陷下去，可见发力巨大，必是惊天动地之攻势。
这也不错。不戒和尚把身子一让，微微躲开要害，拳头照旧打去。他没想清楚王野怎么发现自己的虚张声势，但不代表自己不可以假戏真做。
不戒的丹田终于鼓荡了起来，王野无论如何动作皆时刻不忘关注，面前的拳头骤然变得炽热起来，好似滚烫的星火。
不戒和尚在一瞬间已改变了用心，本来准备好的后手被弃置不用，用来当做陷阱的先手则成了主攻。这是内家真气的特殊法则。
真气将发未发的任何时刻，不戒和尚的左拳右拳，左腿右腿，乃至于肩肘膝指，都可转化为攻势要点。无需锻炼，真气流动到了哪里，哪里就是凶器。
发出攻势的根本并非人身体的任何部分，反之亦不受人体的任何限制。真是自由亦自在，无法复无天的真气啊。王野微微一笑，不戒和尚却一怔。
在不戒和尚面前的双手忽然变幻，它们表面上披着寒气逼人、锋芒灼人的皮囊，揭开一瞧完全无害，五指不含半点杀力，蕴藏者皆为……咒、心、念。
左手握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方，是莲花拳印。右手以中指、无名指、小指握大指，以头指拄大指之背，是金刚拳印。
这是外家对抗内家真气的一大法门，真气的力量固是自由自在无法无天，然佛家手印中蕴藏心念之力，着实更见玄妙无方。
不戒和尚一拳击来，王野肩头一撞，赫然荡开他无匹真气。在不戒和尚的感应之中，王野应该呕血退后颓然倒下，事实是他不退反进，犹如不受影响。
不戒和尚现在才忽然明白了一切，王野借用自己的“请君入瓮”，他的确踩地生力发劲，但力是借了，未必用在双手上发出，那不过是陷阱而已。
一瞬之间，王野拧腰的动作有微妙的差异，看似力往双臂灌注，实际上力量停驻在腰间，蓄势待发，随时而用，在这点上肉体和真气将同样快速。
真正的杀招，则借由法印而出。其名为“三密手印加持神变”。
不戒和尚也是佛门五台山传承，往上历数，出过一位清凉寺神山上人，昔年同少林寺方丈并称“降龙”“伏虎”罗汉。
他怎能不清楚这种法印的效果？那是挖掘人体潜力、逼近人体极限，迫使心力、念力、咒力与肉体结合的神妙法门，类同真气而不是真气。
这是少林武功的源流，来自于天竺的“三脉七轮”体系。这体系同黄老学奇经八脉、十二正经的体系大相径庭，又异曲同工，居然在王野身上再现。
《地狱四锻法》吸收了这种古老的体系，以作导向真气体系的一种过渡，亦暗合炼精化气、炼气化神之妙用，结成心体气或称精气神的复杂结构。
王野的路，便是修成石身千锤百炼成肉身，进而精炼查克拉，再由外而内，生出独特的“地狱无边、十八黄泉”真气来。
右手的金刚拳印赋予王野肉身紧密、不为真气所动的特性，这是守势。左手的莲花拳印自然是攻势，它带给不戒和尚无与伦比的威胁感。
近在咫尺的双手凝固成庄严神圣的法印，时间仿佛在那一刻静止下来，紧接着以十倍速剧变。王野掌刀挥出，从庄严中爆发力量，自神圣里涌现暴戾。
不戒和尚猛然撤手回防，他感觉面前来了两柄斩马刀，风被切开空气摩擦，他的面皮跳跃发烫。王野的手上缠绕着一圈旺盛的火焰斩下来。
那是空气被剧烈摩擦而产生的火焰，火乱焰跳如龙蛇，迅速在面前膨胀。不戒和尚心头闪过一个名字，“燃木刀法”。
王野以空手作戒刀，借莲花拳印的查克拉驱使，用的实实在在是少林寺七十二绝技之一的燃木刀法！
此刀练成后，可在一根干木旁快劈九九八十一刀，刀刃不损木材丝毫，刀上发出的热力却可将木材点燃生火。和这样的刀法比较，田伯光不过孩童。
《地藏四锻法》中蕴藏十八门少林绝技，绝技外功本有一一对应真气，但董天宝由外而内生出的“地狱无边黄泉十八”真气，恰恰可自如运使。
“原来这厮是少林佛门传承？”
知道底细同时，不戒和尚早先藏匿的袖袍骤卷，像是朵乌云罩住王野的燃木刀。他是仓促起手，本该来不及回撤，万幸这是切磋。
切磋的意思，就在于不戒和尚打向王野的一拳，用了不足一半真力。他不是手下留情，而是没必要打生打死。可这份余力偏偏现在用到了。
这是个滑稽的结果，如果是生死之战不戒和尚已经死了，他的一拳被王野以金刚拳印加持抵挡，王野会重伤，然后他的脑袋被王野带着焦香切成四片。
不戒和尚额冒微汗水，再无开始的威风，切磋竟至于成了他的保护伞，令他免于在一个照面被王野击溃。
——但也只是一照面不被击溃而已。
他距离失败实在不太远。
袖袍充盈内力，硬如犀革，抵挡一刀，另一只手赶来纠缠，五指一扣，擒拿一刀，脚下微不可查后撤半步。
王野手刀倏变，成外狮子印，力大无穷，手掌一根根大筋抖动，挣脱了擒拿手。另一刀转圜角度，在内力间隙之中，觅机一刀撕裂，斩得破布片片。
不戒和尚双手左右震开，胸前空门大露，幸好他提前微退半步，又拉开一定距离。身上僧袍一撑，抬手又是一掌压下，抵挡来势。
可下一招又怎么办？他是黔驴技穷，王野却正趁盛势。
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