庄周梦蝶，一梦千年。
人道庄周梦蝶，不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周。其实庄周没有梦蝶，宋灭时哀鸿遍野，骷髅遍地，他在宋国的疆土上与弟子赶路，想找一块石头坐下休息。
忽然他就看见了一个骷髅。
他走过去同他聊天：
“你，是如何落到这个地步？是患病无救还是冻饿交集？是斧钺所诛还是孤苦无依？是不是倒行逆施落得妻离子散，是不是看破红尘自杀了断？如果是寿终正寝，又怎至于此？”说完拿过骷髅，枕之入睡。
梦中，骷髅出现来回答他的问话。
“您所谈的那些皆是活人所累，死后则无此烦恼。要不要听听死的乐趣。”
庄周答：“当然”
骷髅说：“死后，无君主之于上，无兵吏之骚忧，无四季之劳累，比面南称王的乐趣可多多了。”
庄周不信，问道：“如果神灵使你复活，还你骨肉肌肤，还你父母乡亲，妻子兄弟，你可愿意？”
骷髅笑答：“帝力于我何有哉。”
庄周梦醒，悟道：“名为相互倾轧之因，智为相互斗争之器，两者皆凶。至死方知不为名奔波，不尽智而累。”
其时战火连年，诸国纷争，百姓不堪其苦，便有了诸多乱世英雄。
诸子百家，百家争鸣，武林门派，高手云集。
其中便渐渐形成了三脉七家。
三脉是天脉、鬼脉、人脉。
七家是道家、儒家、法家、名家、农家、兵家、医家。
春秋战国时期，家本不只七个，大家有法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家之多，小家又不计其数。而后来慢慢演化出了三脉。
那天脉乃越女神剑，功自天授，由越女阿青传承而来，隐居越国故地。鬼脉本是诡脉，由阴阳家、纵横家而来，因由鬼谷子王诩得天书而成，也作鬼脉，擅奇门遁甲，阴阳术数。人脉以墨家为首，兼收武林中各路英豪，如养由基之神射手，齐国古冶子之勇士，韩国溪氏，鲁国公输班等能工巧匠。以人力工巧为长。
三脉渐成江湖武林宗门，而其余七家则以学术世家见长。各脉各家门人广布天下，为官为盗亦正亦邪，三脉七家又各相师承，千丝万缕。鬼脉鬼谷子之徒孙膑是兵家孙武之孙，道家老子之后传人庄周，又凭《南华真经》跻身人脉翘楚。这《南华真经》人道是道家经文，其实还是一部武林秘籍。他离开被楚、魏瓜分的宋国旧地，便也仗剑天涯去了。连楚顷襄王欲以国事相托都不理会。
却说庄周后来隐居在抱犊山中，拜长桑公子为师，听他所讲微言大义，炼化北育火丹服食，阳寿终后飞升成仙，位列太极闱编郎。见这仙界众神云集，好不热闹，而其中王禅老祖和太极仙师最是有趣。
王禅老祖即鬼谷子。
这鬼谷子的得道之路还有一段渊源故事。当年鬼谷子与寒泉子早年师承关尹子，他在道德经的基础上发展弘扬道家理论，并开创了兵家、法家、阴阳家、名家、纵横家等诸家学说。
相传鬼谷子的师父飞升而去时留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子很是纳闷。他与师父相伴九年，感情甚笃，师父突然离去，一时心里无着无落空空荡荡，无心茶饭倒头便睡，结果辗转反侧直折腾到天黑。他索性起来，继续研究那竹简，只见在松明火把下，借着灯光，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文跃然纸上，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’”。
他兴致倍增，一口气读完，由头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术，共十三篇。其中奥义深远，鬼谷子拍案叫绝。
第二天起来，鬼谷子打算温习天书再细细推敲一番，书简打开又一字皆无了。鬼谷子珍视此书，便走进内洞将其摊在卧榻上，出洞练功，作法去了。当晚夕阳西下黑夜又至，鬼谷子走入内洞上榻休息，便见金书金光四溢，字迹又依稀可见。原来是月光从天窗射进来照在金书上，才有字可见。鬼谷子便知金书属阴性，见日则不显，真乃旷世奇书。
鬼谷子便走出内洞来到石桌边，掌上烛明火把读了起来。
一读方知，竟换了文章，昨天读的是纵横之言，如今却成了兵法。于是把竹简细细翻一遍，还是兵法，并无纵横之术。于是一口气读将下去，仍然是十三篇。
鬼谷子自从发现了金书的奥秘以后，每夜读一遍，则每夜可得一书。
第三夜得的是致富奇书，里面讲些养殖方法，贸易原则，讲“将欲取之必先与之”，“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、吕不韦、白圭等人。
第四夜读到的是养性修真大法，里面主要讲述本经阴符七术，讲盛神靠五气，神为之长，心为之术。五气要靠志、思、神、德等精神因素。这四者不衰，静和养气才能成为真人。鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福，以后又传陶弘景诸人。
第五夜读到推命相面术，里面讲天武经，命数、面相及人生祸福，此法亦由鬼谷子传给传给司马季主、李虚中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书，天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有，取之不尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝，爱不释手。
那太极仙师便是墨翟。
他不仅在政治、经济领域提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐等主张，在哲学领域建立了以直接感受为唯一来源的认识论和以辩、类、故[1]为基础的逻辑学，在宇宙学方面给出了时空的定义和区间，开创了天志思想——我命由我不由天。
[1]墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物之类）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。
