其实很多人在理解古人说的话时都误解其真正的意义了，从而导致很多人偏离了古文古话真正的含义，比如人不为己天诛地灭，这里的为不是为了自己，而是做的意思，真正的意思是人不做真正的自己为了利益名利不择手段违背良心必会天诛地灭，有多人理解成做人不为了自己的利益天诛地灭，其实很多古文都被我们今天的一些专家学者曲解其意，大家说起中华文明，肯定都会摇头晃脑一句：上下五千年。确实，在千年的历史中，古人给我们留下了众多的“名言警句”，在这其中，很多词句都耳熟能详，可是，随着时间的推移，有些名句被曲解了本意，如果古人知道了，我想也会哭晕在厕所吧！
贫贱夫妻百事哀
【曲解】贫困的夫妻，艰辛度日是十分悲伤的。
【出处】昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》。
【真相】原意是指都知道夫妻永诀是最令人痛苦的，可我们这样一起共过患难的夫妻永诀更让难过。
这是唐朝诗人元稹悼念亡妻的诗。元稹和原配妻子韦丛结婚后，生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。可婚后才过了七年，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
《遣悲怀三首·其二》诗中写妻子去世之后，元稹不舍得丢掉她用过的衣物，甚至对婢仆都十分怜爱。末句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”意思是，我当然知道夫妻永诀是最令人痛苦的，可我们这样一起共过患难的夫妻永诀更让难过。
元稹要是知道我们现代“贫贱夫妻百事哀”看作贫困的夫妻艰难度日的话，怕真是要哭晕厕所了。
以德报怨
【曲解】别人欺负我，我要用我的德行回报他。通俗点说就是：别人伤害了我，我就一笑而过。
【出处】《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
【真相】很多人忽视了后面那句：以直报怨，以德报德。意思是：别人以德行来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是别人打了你，你就应该“以直报怨”，就是别人怎么对待你就怎么对待他。
在《论语·宪问》中，有人问孔子，别人欺负我了，我不打他，还要用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是别人打了你，你就应该“以直报怨”，就是别人怎么对待你就怎么对待他。
孔子的言行在封建社会被奉为圭臬，很多时候，在面对别人的伤害时，我们一想到这句话，就会自然的原谅他人，这样做的人不是少数。可是，很少人有人知道圣人后面还有一句话呢，“以德报怨，何以报德。”孔子的话，完全被曲解了。
父母在，不远游
【曲解】父母亲健在的时候，不要去很远的地方游历。
【出处】《论语·里仁》子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
【真相】原意是父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。
对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
这又是一句只看上句，没看下句惹的祸。孔子如果泉下有知，会不会说：“拜托你们读书读全部好吗？”
人不为己，天诛地灭
【曲解】现今所用常被曲解为人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。
【出处】出自《佛说十善业道经》第二十四集，原文为：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
【真相】“人不为己，天诛地灭”中为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。“人不为己，天诛地灭”的原意是如果人不修身，那么就会为天地所不容。现今所用常为误解。
其中的“为”字很有讲究，这句话被误解都是因为咱们中国的多音字惹的“祸”这个“为”是成为的“为”，而非为了自己的利益的“为”。“为己”是指修行、修炼后的自己。这个“己”淡泊名利、超脱物外、举止适度。重新回过头来再看，就能看清古人这句话的正真含义了。所以，我们有时候读书时，不得不读全文呀。
人尽可夫
【曲解】形容生活作风不检点的女子，可以将所有的男人当成自己的丈夫看待。
【出处】《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”
【真相】一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。
这也是一个有趣的故事。
春秋时，郑厉公因祭仲专擅国家大权，害怕对自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。结果被祭仲的女儿，也就是雍纠的老婆雍姬预先得知。
