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“这怎么能行？军卒就该死的，有了好的盔甲，他们死不了了。这是不对的。朝廷就应该伐些竹节，再做些梭標，让军卒站整齐了，让辽夏的骑兵砍死！”
“比如轨道，那就更不对了。有了轨道，南粮北运渠道就多了，这样势必会影响漕运的收益。”
“这肯定不行！汴梁百万臣民就应该靠着汴河，就应该依靠漕运。绝不可以有另外的渠道。因为，有了另外的渠道，即便是那些苦哈哈的百姓，也能吃到新粮了。他们都是贱民，没资格吃新粮！”
“咱再说工坊城。不管是军器监还是将作监，所有的匠人，本就该受苦力，就该着干最重的活，吃最难下咽的饭，住最简陋的房屋……然后制作最精良的器具。”
“以此类推，再往远追溯。有巢氏错了，不该让黎民有屋可居，神农氏也错了，不该尝百草解黎民之饥馑，孔圣人更错了，不该教化黎民……”
“崔郎中，可是此意思？以崔郎中之意，朝廷可以继续令军器监制作往日之军械，直接从工坊城搬出来。”
“没地方不怕，再找块地重建！不管购地的费用还是重建的费用，工坊城担了。”
“如此做来，崔郎中可还满意？”
辩论的最好切入口，是逮着论点中的不严谨，以此展开，放大，从而偷换概念，改变争辩的核心。
崔郎中这番话的意思，都懂，就是赵曦也明白。
无非就是让朝廷改善办公条件呗。可你没事说什么四民？说什么士人至尊？
是事实，国朝现状的确如此。可不该说改善工匠条件不对……这似乎就是在否定赵曦所做的一切。
做了这么多，赵曦并不排斥改善办公条件，问题是，直接说不行吗？直接说了，有些条件都可以商讨，可你这是想干嘛？
先指责工坊城的错，然后给我一个改错的机会，就是把公廨都改造了？
想什么好事呢？赵曦没准备惯着！
“殿下……陛下，微臣绝无此意！”
“哪敢问崔郎中，到底是何意？如所言，工匠因奢华而不思劳作。可是有劣品盔甲？还是有废用之火枪？”
“陛下，诸位臣工，圣人曾言，工欲善其事，必先利其器。广而言之，所谓利其器，并非单指使用之器械。”
“身体、学识、饭食乃至生活环境，都是一个人劳作之器，不管从事任何行业的所谓器。”
“军卒之于征战，军备为其器，而个人军事素养也为其器，甚至妻儿老小的归属也为其器。而利其器，即为更新军备，提高素养，解决后顾之忧。”
“士人之于治政，圣贤书为其器，品德性情为其器，同样生活条件也为其器。”
“推而言之，工匠生活和工作环境的改善，便是利其器之为。何有奢华之说？”
有些牵强，也只能这样牵强了，没办法。
四民之中，以士人为尊，在朝堂，乃至在整个天下，都是认同的。
赵曦还没有冒天下之大不韪的想法，那事做不得。
所以，只能是东拉西扯的跟先贤扯点关系。对错不说，好歹拉扯上了。
太子这番话……好像有点道理，或者说很有道理。
这不正好是恳请朝廷改善公廨的理由吗？
这样理解就对了！赵曦白呼这么多，不就为这一点吗？
赵曦是肯定不能提这个话题的，可他又不想这次的议事又变成扯淡。
所以，在反辩时，专门留了一空隙，等着人抓。
