他指的是在西方募捐的事。
现阶段，谢志宇风头正盛，欧米人对孤胆英雄极为崇拜。
这与他们的文化有关。
从历史文化角度看，欧洲受到历史上众多骑士文化的影响，骑士往往以勇敢、独立的形象出现，单枪匹马挑战强敌，这种传统在一定程度上塑造了对孤胆英雄的崇拜。
米国作为一个移民国家，早期拓荒者们在面对艰苦的自然环境和未知的危险时，不得不依靠个人的勇气和能力去开拓生存空间，也强化了对孤胆英雄的推崇。
从经济的角度来看，西方推崇自由经济学，他们认为，靠市场这只看不见的手，足以调节经济。那么这只看不见的手是什么呢？
是每个经济个体追求利益最大化，而形成的集合。
从价值观角度，欧米文化强调个人主义，重视个人的价值和成就。
孤胆英雄凭借自身的力量、智慧和勇气去战胜困难，实现目标，符合这种个人主义价值观。他们被视为独立、自主、勇敢的象征，代表了人们对超越自我、突破困境的向往。
中国传统文化与欧米对孤胆英雄的崇拜有很大不同。
在价值观方面，中国传统文化更强调集体主义。注重个人在集体中的价值和贡献，提倡团结协作、众志成城来克服困难。例如面对自然灾害，中国人往往齐心协力共同抗灾，而不是依靠某一个孤胆英雄。
在英雄观上，中国传统文化中的英雄往往具有家国情怀和奉献精神。他们为了国家、民族和人民的利益挺身而出，而不是单纯为了个人成就。如岳飞、文天祥等民族英雄，他们以忠诚和大义为核心品质，依靠的是众人的支持和共同的奋斗。
从历史发展来看，中国古代的重大成就多是集体努力的结果。如万里长城的修建、大运河的开凿等浩大工程，都是无数人共同劳动的结晶，而非孤胆英雄的独立壮举。
这种文化上的差异，在战场上的体现尤为明显。
比如需要炸碉堡时，中国战士为了集体的胜利，会毫不犹豫的牺牲自己。
而西方的士兵眼见打不过时，要么逃跑，要么投降。他们并不觉得这是可耻的。
所以在棒子半岛战争中，联合国军有钢铁洪流，而志愿军有钢铁意志。
孰胜孰劣，结局已经说明了一切。
胡振华哈哈大笑起来。
尤先科的募捐，每一天都有成百上千万米元的资金进账。
必须趁着谢志宇风头正劲，好好捞一笔好处。
“志宇，我支持你的决定，不过这个地方你可能待不久，最好派人到西南去建立一处根据地，为退却做准备。”
“是！”
胡振华想了想，接着说道，
“会哭的孩子有奶喝，你初来乍到，身边除了100多败兵，身无分文。在这种情况下，你要学会化缘。主要对象有三个，第一是当局，别忘了，你是大领导亲自晋升的中将师长，本地驻军援助你一两个团的装备，不过分吧？”
“第二个对象是香江的鬼佬，你驻扎在宝安县，与他们形成犄角之势，这对保卫香江是很有利的。那帮鬼佬最擅长找人替自己挡枪，你这送上门来的肉盾，鬼佬怎么可能拒绝。不过，你不能主动上门去求他，要讲究策略。”
“第三个化缘的对象，是本地的士绅地主、买办商人。多派人吓唬吓唬他们，就说如果守不住，他们的田地会被充公，财产没收，人也会受到审判。看他们怕不怕！”
谢志宇听了，伸出大拇指，
“董事长，论挖坑，还得是您呢！”
胡振华把脸一沉，喝道，
“胡说八道，我这是对他们进行救赎！否则等百年之后，老祖宗非大耳刮子抽死他们！”
这个解释，令谢志宇耳目一新。
没错，敲诈…向他们募捐，是为了让他们免于九泉之下不得安宁。
凡事都讲究师出有名，这个提法，很有说服力。
挖坑小能手胡振华颇为遗憾，
“可惜，暂1团的那群二货被抓了，不然，又可以让他们发光发热。”
谢志宇不以为意，
“二货遍地都是，一抓一大把，我才来三天，周围的牛鬼蛇神听说我‘唯才是举’，纷纷投奔，独1师别的没有，乌龟王八还是有几只的。’”
“快跟我说说！”
胡振华动了收编的心思。
用这些流氓混混来搞腐化，贼好使。
但胡振华很快就打消了这个念头，原因嘛，就是此时是粤省，完全可以用四个字来形容：民不聊生！
这里贫富差距巨大，社会财富集中在少数官僚、资本家和地主手中，广大农民和工人阶级则生活困苦。土地兼并严重，农民失去土地，被迫成为流民。
加之货币贬值严重，人民的生活水平急剧下降，许多人挣扎在死亡的边缘。
除了百姓的生存危机，社会上还有两大毒瘤：毒品、赌博。
粤省由于地理位置特殊，临近港澳和西南地区，成为毒品的重要转运地和销售地。羊城有大量的烟馆，吸毒现象十分严重，不仅损害了人民的身体健康，也对社会风气造成了极大的负面影响。
社会上 赌博成风，从清朝末年开始，粤省的赌风就日益猖獗。更有甚者，政府实行官准“公赌”政策，使得赌馆遍地开花，严重影响了社会的稳定和人民的正常生活。
整个社会就像是剧烈膨胀的气球，一碰就要爆。
胡振华实在没兴趣再出手，他又和谢志宇商量了小半天，动身去了香江。
