清晨太阳升起，城市醒了过来。
休息了一晚上，夏先衍他们满血复活，他们早上出门后体验了江城过早，众人早上实在不习惯吃热干面，于是都吃的水饺。
吃饱喝足开工了，第一站就是过早小吃街附近的黄鹤楼。
黄鹤楼的历史可追溯至三国时期的东吴黄武二年（公元 223 年）。最初是作为军事了望楼而建，用以守戍和观察敌情。然而，随着时代的变迁，黄鹤楼逐渐从军事建筑转变为观赏楼，吸引了众多文人墨客前来游览和吟诗作赋。
在唐代，黄鹤楼迎来了它的第一个极盛时期，许多着名诗人如李白、王维、贾岛、白居易等都曾留下赞美黄鹤楼的诗篇，其中崔颢的《黄鹤楼》更是千古绝唱，让黄鹤楼名声大噪。此后，黄鹤楼成为了华夏古代文化的重要象征之一。
黄鹤楼在历史上也经历了多次的重建与修缮。据记载，仅在明清两代，黄鹤楼就被毁7次，重建和维修了10次。
清代同治七年（1868 年）重建的黄鹤楼，在光绪十年（1884 年）又毁于火灾，仅遗留下一个铜铸楼顶。
1957 年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址。1981 年，黄鹤楼重建工程破土动工，新址选在距旧址约 1000 米的蛇山峰岭上。1985 年 6 月，重建的黄鹤楼正式落成。
夏先衍一行人登上了黄鹤楼，远望长江，武汉大桥如同巨龙过江，虽然楼高依然壮阔，但是离江甚远，长江也成了一条河的模样。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”的临江之壮观之景，也随着“黄鹤一去不复返”。
景色虽然与古代相去甚远，但这里的文化伴随着“华夏四大名楼”的名声留了下来。
黄鹤楼故址孕育的灵源，与现代黄鹤楼孕育的灵源，最后连接在了一起，形成了一个通往长江灵脉的灵源之地。
与黄鹤楼公园一路相隔的就是，辛亥革命博物院。
辛亥革命博物院是由辛亥革命武昌起义纪念馆、辛亥革命博物馆两馆合并组建的博物院，是纪念辛亥革命这一伟大历史事件的重要场所。
武昌起义，是指1911年10月10日（农历辛亥年八月十九）在武昌发生的一场旨在推翻清朝统治的武装暴动，也是辛亥革命的开端。
辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了华夏长达两千多年的君主专制制度，建立了资产阶级共和国。
夏先衍站在博物院门前，缅怀这段历史。
脚下是这段历史所孕育的灵源，灵源之地正在不断的扩张，似乎有与隔壁灵源融合的迹象。届时这里将会形成一个T字形的灵源之地，成为长江灵脉的一个源头之地。
距离这里不到一公里的武汉革命博物馆，是风云1927年的重要见证，这里孕育出的灵源夏先衍已经在昨晚上岸后，探查过了，于是他们直接通过长江大桥去往河对岸的灵源之地。
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
与黄鹤楼所在的蛇山相对的就是长江对岸的龟山，而晴川阁就在龟山山脚下。
夏先衍一行人走过长江大桥来到晴川阁。
晴川阁，又名晴川楼，位于江城汉阳龟山东麓禹功矶上。其历史源远流长，可追溯至明嘉靖年间。
明嘉靖二十六年到二十八年（公元 1547 年 —1549 年），汉阳太守范之箴在修葺禹稷行宫（原为禹王庙）时增建了晴川阁，阁名取自唐朝诗人崔颢《黄鹤楼》中 “晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲” 的诗句。
《尚书·禹贡》记载：荆及衡阳惟荆州，江汉朝宗于海，九江孔殷，沱潜既道，云土梦作乂。
所以在南宋绍兴年间（1131年~1162年），司农少卿张体仁于汉阳大别山（今汉阳龟山）山麓修建禹王庙，以祭祀大禹。
虽然这里资料上标记的是晴川阁灵源之地，但是这座灵源主要还是由大禹文化孕育而生的灵源扩张形成。
夏先衍站在晴川阁景区西望一路之隔的龟山，发现这里的灵源之地已经扩展到了龟山之上，整个龟山都成为了灵源之地。
他在这片灵源之地感受到的不仅是大禹灵源气息，还感受到了另一种灵源气息，是高山流水，伯牙绝琴灵源的气息。
在与龟山一路之隔有一座古琴台。
古琴台始建于北宋，为纪念楚国钟子期、俞伯牙而建，“高山流水遇知音”的故事流传至今。
据《吕氏春秋》、《列子》等记载，春秋战国时期俞伯牙于该处偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，伯牙视子期为知音，并相约一年后重临此地。不料，一年后伯牙依约回来，却得知子期已经病故，伯牙悲痛之余，从此不复鼓琴，史称伯牙绝弦。
