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所有来自外界的光污染都被一层无形的屏障彻底隔绝开来，只为让人们能够毫无阻碍地欣赏到宇宙的壮丽景象。
夏先衍当即张开自己强大的神识去探索四周。令他震惊不已的是，众多星辰正源源不断地降下纯净而浓郁的灵气，并如涓涓细流一般融入下方的天坛灵源之中。
这时，一直默默陪伴在旁的华夏守护之灵轻声向他解释道：“这些降下灵气的星辰皆是我们华夏古代有所记载并且拥有名号的存在！”听闻此言，夏先衍心中不禁涌起一股对先辈们智慧与传承的深深敬意。
似乎这些星辰因华夏文明而孕育出了灵源！
紧接着，守护之灵神色凝重地叮嘱夏先衍务必留在圜丘之上，切勿擅自行动或四处游走。
夏先衍毫不犹豫地点头应诺下来，跟正在这里修行的武警交代后，他们撤下圜丘，守护在了周围。
而后，他径直走到天心石前，双腿盘坐在一旁，双目微闭，调整呼吸，开始静心打坐修炼起来。
然而，华夏守护之灵仍然放心不下，生怕之前发生过的夏先衍心神被规则之力所伤之事再度重演。
于是乎，只见他身形一闪，瞬间出现在夏先衍的头顶上方。伴随着一阵轻微的能量波动，一道坚固无比的禁制悄然形成，将夏先衍紧紧护在其中。
目的就是阻止夏先衍的神识与心神探查，这家伙有时候好奇心太重。
完成这一系列动作之后，华夏守护之灵集中元神之力调动起天坛灵源蕴含的庞大力量。随着他打出一道道法诀，先是与高悬天际的三垣二十八星宿建立起紧密联系，接着又向着更为遥远深邃的银河延伸过去……
在浩渺无垠的银河系深处，伴随着每一颗璀璨星辰的被成功沟通与串联，一股股磅礴的造化之力如洪流般从深邃的星空源源不断地涌入到守护之灵的上方。
只见那造化之力在空中相互交织、融合在一起，并逐渐开始凝聚成形，逐渐形成一座宏伟壮观的星图。
月落星稀天欲明，东方的天空渐渐泛起鱼肚白。
随着一颗颗星辰的不断映照在星图之上，星图化成了一个缩小版的银河系。
初升的朝阳缓缓升起，金色的阳光如同利剑一般刺破云层，洒落在星图之上。刹那间，令人惊叹的一幕发生了——原本平静的星图突然剧烈颤抖起来，紧接着，从太阳之中喷涌出更为浩瀚的造化之力，这些力量如同决堤的洪水一般疯狂地注入到星图当中。
随着最后一丝来自太阳的造化之力融入星图，整个银河系中的所有星辰都已准确归位。至此，这幅星图终于大功告成！
就在星图完成的瞬间，它的表面缓缓浮现出四个龙飞凤舞的大字：《天书》——星图。
华夏守护之灵见状毫不迟疑，他迅速调动起剩余的造化之力，在“天书”星图之后又添加了三个字的注解：《天文经》。
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完成注解后的“天文经”忽然绽放出耀眼的光芒，光芒收敛后，化作一本与之前的《人文经》一模一样的典籍。
这本新生成的《天文经》自动飞到华夏守护之灵身旁，然后紧紧跟随其后，一同没入了夏先衍的识海之中。
最终，《天文经》稳稳地停靠在《人文经》旁边，二者交相辉映，共同散发着奇异的光辉。
华夏守护之灵离去后，禁制随之自动解除。夏先衍旋即心神沉入识海，向守护之灵询问一番后，打开了《天文经》。
他在其中能够打开的页面看到了，之前修行的《斗极心经》，而在这部修行功法之后，还出现了另一部修行功法 ——《南斗心经》。
至此，他对之前小境界的划分彻底断了念想。一部功法一种划分方式，着实令人备受折磨。
这一整晚，众人虽未曾入眠，一直沉浸在修行之中，但星图形成的余韵流入众人身体，使得他们丝毫感觉不到疲惫。
守护在圜丘周围的武警战士更是获得了最大的益处，他们全都觉醒了灵觉。
朝阳升起，夏先衍带着众人去了地坛灵源之地。
燕京地坛位于燕京市东城区安定门外大街东侧的地坛公园内，又称方泽坛，是明清两朝帝王祭祀 “皇地只神” 的场所，也是华夏现存良好的最大祭地之。
地坛始建于明嘉靖九年（公元 1530 年），次年 5 月明世宗亲祀皇地只于方泽坛，举行首次祭祀大典。
乾隆十四年（公元 1749 年）5 月，乾隆皇帝下令大规模修整地坛，将皇只室以及方泽坛围墙绿琉璃瓦顶改为黄瓦、方泽坛面黄琉璃砖改为白色墁石，竣工后其形制为后人所遵照。
其平面为正方形，坐南朝北，墁石按六八阴数铺成，中心坛台分为上下两层，周围有泽渠，外围有坛壝两重，四面各有棂星门。
建筑中最突出的是 “正方形” 几何母题的运用，体现了 “天圆地方” 等传统思想，在空间节奏与透视处理上也较为成功，通过巧妙的设计加强了建筑的气魄和透视效果。
皇只室，始建于明嘉靖九年，与方泽坛相邻，位于其南端。
主殿为五开间歇山建筑，黄琉璃瓦，一斗二升交麻叶头，无前后廊，外檐彩画新作，内檐为乾隆时期的双凤枋心的和玺彩画。
这里是明清两代供奉皇地只神，五岳、五镇、四海、四渎、五陵山神位之所，承载着皇帝的宗教信仰和尊崇天地祖先的儒家文化
地坛的建筑和布局遵循了华夏古代 “天圆地方”“天南地北”“天青地黄”“乾坤” 等理念，融合了方位、阴阳和布局观念以及声学、力学、美学等建筑技法。
