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比如辽、金、西夏、蒙古、满洲，就是中华文明区域的边缘势力，通过追平发展的方式，快速进步，然后进化成巨无霸。
如此，隐形种姓制度，是必要推进的。
在之前的番邦蛮夷的婚配基础上，要在哲思上推进枷锁。
“四书五经？不妥……对了，礼制。”王三站起身，在书架上找了一会儿，取下来一本书。
打开一看，上边写《周礼考》。
王三翻了一会儿，片刻之后合上书，开始泼墨写字，不多时写出了一套完整的《世界大同礼札》：规定世界语：官话。
规定世界字：通字。
规定世界必修课文：大同论。
然后王三将之前留下没有补充完整的三百年规划，全部拿出来梳理了一遍。
三百年内，上可九天揽月，下可五洋捉鳖，世界一体，大同风伦。
写完这一套规划，王三让人送去刊印。
半个月之后，群臣手里有一沓书。
第一个一百年，一匡世界，统一寰宇。
第二个一百年，弥合差距，协调发展。
第三个一百年，踏足太空，游迹深海。
看完这一套书，群臣就感觉眼前有一张大饼放着，然后他们都吃饱了。
解决了文化上的差错，就能开始协调世界发展，一起迭代升华。
所以第一个一百年，从原本的简单的国民发展，开始转向扩张与发展兼顾，用扩张所带来的荣耀感，洗涤掉传统的国民存有的安土重迁思维。
也就是从传统小农，朝着工业化进步。
至于之前那个学者提出的隐性种姓制度，并不需要写出来或者提及，因为在更加宏大的宏愿、规划面前，不能跟上国家步伐的人，自然会掉落成为二等人。
这并不是人为分化，而是文明升华过程之中必然发生的结果。前一百年的扩张，必然会导致资源倾斜出现偏颇。
所以，总会有人分不到足够养活家人的资源。
任何时候，任何地点，任何族群，都会产生分化，这种分化是潜移默化，悄无声息的。
用一句话来说，就是生产力覆盖不了国人生活所需，所以必然产生这种问题。
但那个是后世那个世界被瓜分的时代，而这个时代，棋手是中国。
所以，遭殃的只会是那些蛮夷戎狄。
他们除了融入之外，就是接受大顺扩张所带来的影响，或生或死，别无选择。
并且还不会留下种姓隐患。
一举多得。
