丛林法则是指自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。
自然界中的资源有限，只有强者才能获得最多。
大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循丛林法则。
至于竞争结果，那就看各自的实力、智慧、手段和改造或适应世界的能力了。
在非洲大草原上，虽说动物的种类繁多，但只有两大类，一类是食草的，一类是食肉的。
食肉动物处于食物链的顶端，食草动物处于中间。
这两种动物哪一种过的更安逸更舒适呢？
显然是食肉动物。
狮子在一天中的大部分时间里，都在睡觉休息，用于捕猎的时间很少，因为肉类的营养丰富，热量高，吃一顿能顶好几天。
而那些食草动物，特别是那些体型大一些的，则是一天中大部分时间都在进食，否则就满足不了身体的需要。
食草动物辛辛苦苦吃了半天，好不容易长了一点肉，最后还是成了狮子、猎豹、鬣狗的盘中餐。
这就是丛林法则中最基本的一点：弱肉强食。
但在食肉动物之间还有另外一套规则，就是划分势力范围，依体型的大小、在群体中的地位来决定进食的顺序。
在食肉动物之间为争夺势力范围，为消灭潜在的对手，为提升自己在群体中的地位进而获得优先进食的权力也会发生争斗。
狮子再强壮，它也不会去主动攻击鬣狗，除非鬣狗对它产生了重大威胁。
因为鬣狗也有尖锐的爪子，锋利的犬齿，它有自卫的能力，如果为了解决一顿午饭而冒受伤的危险，成本就太高了。
一棵伟岸的大树，长在丛林中。
它的顶端极力向上，以寻求最多的阳光雨露；它粗大的的枝干尽可能地占领着空间，以呼吸最新鲜的空气；它的根系极尽繁茂，以汲取大地最多的精华。
然而，在大树旁边，几棵瘦弱的小树却在生存的边缘挣扎，它们枝干细脆，叶片已接近枯黄。
小树愤怒地盯着大树：“你已经足够强大了，为什么还要限制我的生长？”
大树漠然地看了它一眼，冷淡地说：“对于我来说，你的生长永远是个威胁。”
这就是丛林法则，弱肉强食是它最典型的特征。
自然界中存在丛林法则是必然的。
因为，整个自然界的生存资源在总数上是有限的。
为了生存和繁衍后代，自然就会出现有我没你、有你没我的竞争。
实力不够的生物只好被淘汰，成为食物链上一级生物的口中餐。
“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥”就是对这一现象最通俗的描述。
人类社会也是如此，春秋五霸，战国七雄，只有国富兵强的强大国家，才有资格逐鹿中原，争夺天子宝座。
狼吃羊，天经地义！
强者吃掉弱者，天经地义。
落后就要挨打！
弱国无外交！
可爱的小兔子有什么罪？怎么就被狐狸吃了呢？
可爱的小肥羊有什么罪？怎么就被狼吃了呢？
弱小，就是天下最大的原罪！
冕旒，中国古代汉族朝代礼冠之一种。相传，冕制起于黄帝，至周代时始完备。
古时帝王、诸侯、卿大夫参加盛大祭祀所服，冕旒为礼冠中最贵重者。
旒就是用五彩的缫（丝绳）12根，每旒贯12块五彩玉，按朱、白、苍、黄、玄的顺次排列，每块玉相间距离各1寸，每旒长12寸。
汉代冕服的垂旒却不限于五色，根据后汉书·舆服制的记载，十二旒为白玉串珠。
冕冠的旒数按典礼轻重和服用者的身份而有区别，按典礼轻重来分，天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的衮冕用12旒；
天子享先公服冕用9旒，每旒贯玉9颗；
天子祀四望山川服毳冕用7旒，每旒贯玉7颗。
天子，诸侯，卿，大夫，士。
帝王戴的冕冠，其顶端有一块长形冕板，叫“延”。
延通常是前圆后方，用以象征天圆地方。
延的前后檐，垂有若干串珠玉，以彩线穿组，名曰：“冕旒”。
冕旒的多少和质料的差异，是区分贵贱尊卑的标志。
据说，置旒的目的是为了“蔽明”，意思是王者视事观物，不可“察察为明”，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。
由甲骨文记载可知天子的概念在商代已经存在。
在那时天子是上天任命的共主这一观念已经盛行，商王因“受天命而立”，被称为上天之子。
这些天意经由「卜」显示出来。
当时的人们认为，只有圣贤或巫祝可以依据卜而知天意。
天子的概念至周朝时已经稳固。
在传世文献中，这一称谓最初可见于《周天子书》，该书记载了西周时期多位君主的言行与事迹。
《诗经·大雅·江汉》：“江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年。虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿。明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。”
禹，姒姓，夏后氏，上古时期夏后氏部落首领、夏朝开国君王，历史治水名人，史称大禹。
作为夏朝的第一位天子，后人称为夏禹，成为与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。
最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定九州，建立夏王朝。
传说，禹为颛顼六世孙。
……
少昊氏，号“金天氏”、“穷桑氏”或“朱宣氏”，生于穷桑，和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故后人尊称他为少昊氏。
少昊氏是东夷部族联盟的首领。
少昊部族内有20多个以鸟为名的部落，如凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸿氏、鸤鸠氏、鹘鸠氏、爽鸠氏等等。
在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里。
东夷在考古上是指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的承载者。
称呼上是对黄河流域下游太昊伏羲氏后裔风夷畎夷阳夷和少昊后裔鸟夷白夷等夷人方国的总称，或是对东方各民族的泛称。
“东有九夷：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。”
“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”
……
颛顼辅佐少昊有功，封地在高阳，故号高阳氏。
少昊死后，颛顼氏打败争夺帝位的共工氏，成为新一任的东夷部落联盟首领。
“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
所谓高阳，即高高在上的太阳。
中国古代的历法中，有一种叫颛顼历。
其实颛顼是太阳神，颛顼历即太阳历。
在文献记载中，东夷集团的先祖太昊、少昊等人，都以太阳鸟为图腾。
共工是水神，更确切地说是雷神，雷神管雨，故雷神往往与水神混为一体。
与雷神争斗的，也就是他的对立者，便是太阳神。
也只有太阳神与水神之间的战斗，才能打得天下崩溃，星辰错位。
颛顼即位，共工氏集合心怀不满的天神们，共同反对颛顼政权。
反叛的诸神推选共工为盟主，组建成一支联盟军队。
颛顼闻变，一面点燃七十二座烽火台，召四方诸侯疾速支援；一面点齐护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去迎战。
一场酷烈的战斗展开了，几个来回过去，颛顼的部众越杀越多。
人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至。
龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至。
长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至……
据《左传》文公十八年记载，颛顼由“仓舒、隤敳、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达”8个族群组成。
据说颛顼在位78年，活到98岁逝世，葬于濮阳。
而春秋战国时期的楚王为其后裔。
颛顼死后，时年30岁的姬俊继承帝位，成为天下共主，以亳为都城，以木德为帝，号高辛氏，改元为帝喾元年，深受百姓爱戴，享寿100岁。
帝喾是帝喾部落的首领称号。
帝喾部落是夷人的一个分支，与颛顼部落有近亲关系。
由于古代神话世代口口相传的特征，加上民族迁徙、社会变迁、文化发展，中国古代神话也随时代而流变。
神话流变是以民族意志和王权政治需要为前提的，有的人被逐出神坛，故帝俊被后世遗忘；有的人被创造出来，故帝喾跻身于五帝之列。
传说帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，从事农业畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。
因此，帝喾命令科学家探索自然天象，物候变化的规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。
帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。
他广施恩惠、仁爱，讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。
他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。
由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。
在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。
帝喾亦能知人善任。
大羿的射箭技术，天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。
大羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。
咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九韶》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。
帝喾非常喜爱音乐，他叫乐师咸黑等人制作了九韶、六列、六英等歌曲，又命乐工作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。
在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。
帝喾死后，尧即位，尧老了之后，舜即位，舜死后，禹即位。
禹的父亲是鲧，鲧是舜的大臣，鲧治水不力，被流放。
……
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
