黄彩儿是艺术系，也属于小众。
莫渊的风水建筑系，就更加小众了。
聊了没一会，黄彩儿就借口离开了，能看出来对方后面的那些话是真的，但说的都很敷衍。
并没有说谎话的时候那么好听。
但，这些话比较真！
莫渊也不在乎，估计是黄彩儿知道没法钓到莫渊后，对他也没了兴趣，自然就早早离开了。
包房内，就剩下他一人。
闲着也是闲着，享受着奇楠香所带来的空灵状态，开始钻研皇道龙气。
虽说有皇道龙气，可以让他极快的时间感悟天道，更快的跨入道台后期，但吸收天地灵气也是一个麻烦的事情。
而且皇道龙气中所蕴含的天道复杂难懂，倒是可以借助奇楠香加速钻研。
他甚至还分心去组建阴阳生死大阵。
雏形已经有了，后续还需要一些材料。
“这些材料可有些价值不菲啊！”
莫渊此时才明白了，为什么道门还将就要讲法财侣地。
经曰；法者，道家所指仙道的修炼方法，又称之为丹法，即也是功法神通等。
道家的丹法由于师承的门派不同，因此修炼的方式也不同，总体把它们分为内丹与外丹两个大类别。
外丹修炼术是大道丹法很早就存在的一种形式，早在大唐代以前修炼的道士修士众多，他们多以外丹术修炼为主。
代表门派有西山万寿宫净明宗坛的许逊天师的净明宗坛，忠孝神仙，讲修人间忠孝之道，以功德成神，以八宝为源，为修身准则；
忠：不欺骗，对一切事物保持忠诚。
孝：不违背孝道，体现对父母和家族的爱。
廉：清廉正直，不贪污腐败。
慎：谨慎行事，避免轻率决策。
宽：宽容大度，能够容忍他人。
裕：生活富裕，精神满足。
容：包容万物，心态开放。
忍：忍耐克制，面对困难不退缩。
以忠孝为首，强调说人能弘道，非道弘人，旨要不在参禅问道，入山炼形，贵在忠孝为本，方寸净明，四美俱备，神渐通灵，不作修炼，自然成道。
也谓：欲修仙道，先修人道，人事尽时，天理自见，倡导忠孝神仙，最终许天师拨宅飞升，留下了“一人得到鸡犬升天”的神话传说，也在人间开辟外丹之典范。
莫渊看来，这些都是讲究明修外丹，实则隐炼内丹也。那么道法神通，莫渊是不缺的。
对于财，古人有云：“先未闻道，难者在法；今已闻道，难者在财，”其实就是钱财了，不管是灵石，法宝，还是世俗的钱财，对修士都有用，安置好家室，让家人们衣食有所依靠，方能安心于自身的修道事业，或云游，或洞府等。
比如可以购买奇楠香，帮助修行，那个奇珍异宝费用可不少，但是可以节省修炼时间。
说到侣者，即是修炼者正式用工时所需要的志同道合之道友，比如为之护法等，如今人谈及“侣”之一字，多以为是指鼎器类而言，此说不合“侣”之本义，其实是不分男女，志同道合即可，而后世把侣，误解认为是男女道侣的意思，一阴一阳谓之道，孤阴不长，孤阳不活，有些门派修士用阴阳协调互补来修得更快，理由是道门是不绝人伦的庇话…。
所以，有的魔修直接抓女修回来做炉鼎…吸取榨干其元阴为自用等行为。
地呢，既风水宝地，要五行俱全之地，也要有好的地脉龙神，灵气浓郁的地方做修炼洞府。
比如修行的三部功夫；初步工夫，要选择在生气旺盛的地方，必须得山青水秀，鸟语花香植物茂盛繁多，田野田园肥沃，农产品充足，衣食用无忧，并且土气厚浓，翕收便利，以便有助于外界无限量之生气生基气运，以培补自身生气生基气运之不足；
二步工夫呢，需要在灵气凝结的风水穴地上，最好是得洞天福地，泉水非常清奇，叠嶂又是回峦，烟云很是舒卷，藏风并又聚气，门户得是幽深，松径又茅庵，离尘但又不绝俗，寻得此种地修炼神通，非常易于成。
三步的工夫呢，此乃是出阳神以后的事了，要在煞气刹气偏胜的地方，必须得千丈的高峰，和悬崖峭壁，必须下临无地，又是上可接天，并且草木不生，要冰雪满布，人且迹罕至，有蛇虎潜踪，三步工夫的境界不同，所需要的环境也各有不同，未可以—地而竟修其全神通，那是不可能的。
俗话说，修行，修行，修修行行，即是这个道理的吧？
好的地方开辟道场，宗门，洞府修行等等.......都是首选的条件。
莫渊只有道法，其余都缺。
道侣他倒是不需要，双修虽然能快速提升境界，但也有后遗症，会导致上限压缩，容易堕入爱河情关，引来情劫，更可怕的是色迷心窍易成心魔，那便容易堕入魔道万劫不复，很些道心坚定天赋异禀的修士，也不惧这些个问题，依然触碰…依然修成突破，但是，一般的修士如果这样做，基本都是折毁的料，所以修士对此都非常慎之又慎。
道场对莫渊他而言又比较遥远，自己下山是走红尘俗世历练，不是在世俗内开辟道场做宗师，当前能力还是潜心修炼为好。
现在唯一缺的就是财！
说到财，虽然不是万能的，但是没有财也是万万不能的。
世俗有句大白话，“恨人有，笑人无，嫌你穷，怕你富。”
但是又有白话说：“你可以过得好，但你不能过的比我好”，妥妥的揭露了人性。
但修真界现实更加残酷，不是人为意想中的那样祥和，清静无为与世界无争，终日平安喜悦欢歌笑语，非也，残酷千万倍，一语不合便是身灭道消。
扯远了，话回正题。
“莫渊现在身上的东西，几乎都有用处，没得变卖..........怎么凑齐阵法的材料呢？”
