屈子低下了头，他的心中充满了愧疚，如沉重的石头。“爷爷，我知道错了。当时的我，心中充满了绝望和痛苦，才会做出那样的选择。但在江底经过一千多年的沉淀，在《道德经》的感悟中，在菩萨的点拔下，现在，我明白了，我的生命不仅仅属于我自己，还属于天下苍生。”
判官点了点头，“孩子，你能明白这一点，我很欣慰。希望你在今后的人生中，能够更加珍惜自己的生命，为天下苍生做出更大的贡献。”
屈子重重地点了点头，“爷爷，我一定会的。”
在那神秘莫测的阴曹地府深处，奈何桥宛如一道连接前世与来生的神秘纽带横亘其中。这座桥，由青石板铺就，五格台阶错落有致，桥西为女，桥东为男，恰似阴阳两极，划分出两个不同的世界。传说中，谁若九十七岁死，奈何桥上等三年，那等待的时光，仿佛是命运的沉思，充满了无尽的神秘与哀愁。
奈何桥，是转世投胎必经的神圣之地。在这古老而神秘的桥边，伫立着一位名为孟婆的年长女性神只。孟婆，宛如岁月沉淀出的智慧化身，她就像那春日暖阳，温暖而慈祥。她的面容和蔼可亲，恰似柔和的微风轻轻拂面，让人在这阴森的地府中也能感受到丝丝温暖。那眼神中透露出的一丝温柔，仿若潺潺流淌的溪水，悄然滋润着每一个路过的灵魂。她身着一袭洁白如雪的长袍，长袍之上绣着蓝色的花朵图案，那些花朵犹如璀璨的星辰点缀在浩瀚的夜空，给人一种清新淡雅如诗如画的美妙感觉。
孟婆的手中稳稳地端着一个巨大如山峰般的缸，缸中满满当当盛装着孟婆汤。那孟婆汤散发着一股淡淡的香气，这香气似有魔力一般，轻轻飘散开来，如同梦幻的精灵在空气中舞动，让人闻之仿佛沉醉在梦幻的花海中，欲罢不能。
终于，屈子和三公主，如同两片漂泊在命运之海中的落叶，历经千辛万苦，寻到了这归处一般，来到了孟婆所在之地。
孟婆静静地看着屈子和三公主，微微点头，她的声音如同悠扬的钟声般在这寂静的地府中响起：“你们是带着天命而来的人，本应受到特殊的待遇。但地府的规矩犹如钢铁铸就的壁垒，不能被打破，你们必须喝下孟婆汤，忘记前世的记忆。”
三公主凝望着那碗孟婆汤，心中如同被秋风扫过的落叶般充满了不舍。她深知，一旦喝下孟婆汤，就意味着她将如迷雾中的航船失去方向一般，忘记一切。然而，她也明白，这是她的天命所归，她必须如勇敢的战士般去面对。
于是，三公主毅然端起孟婆汤，如同决绝的勇士饮下烈酒一般，一饮而尽。瞬间，她的眼神变得迷茫起来，前世的记忆恰似被狂风吹散的云朵，逐渐消失得无影无踪。
屈子看着三公主，心中如同被尖刺扎中般充满了痛苦。他清楚地知道，三公主已经彻底忘记了一切。但他也深知，他不能忘记前世的记忆，因为他必须完成那神圣的天命。
于是，屈子端起孟婆汤，假装喝下，然后如同狡猾的狐狸般偷偷地吐了出来。他知道，这样做极其危险，如同在悬崖边行走，但他别无选择。
孟婆看着屈子和三公主，心中充满了感慨，那感慨如同波澜壮阔的大海般深沉。她知道，他们肩负着重大的天命，必须勇敢地面对一切，如同无畏的航海者在汹涌的波涛中前行。
对于前世作恶多端的人，孟婆心中充满了憎恨，那憎恨如同熊熊燃烧的烈火。她会毫不犹豫地灌他们三碗孟婆汤，让他们彻彻底底地忘记前世的罪孽，如同用汹涌的洪水冲刷掉污垢一般。她的眼神中透露出一丝严厉，仿佛是一把锋利的剑，在警告那些坏人，不要再作恶多端，否则必将受到严厉的惩罚。
而对于善良的人，孟婆则充满了同情，那同情如同温暖的阳光洒在大地上。她会轻轻地递给他们半碗孟婆汤，让他们保留一小部分记忆，如同在黑暗中留下一盏微弱的灯光，让他们在新的人生中能够更加坚强。
喝完孟婆汤后，屈子和三公主来到了望乡台。望乡台上，他们可以最后看一眼人间。
屈子望着人间的汨罗江和楚国，心中充满了感慨，那感慨如同连绵不绝的山脉般深沉。他想起了自己曾经的祖国，想起了那些受苦受难的百姓，心中如同被巨石压着一般沉重。他暗暗发誓，一定要完成天命，为天下苍生带来和平与安宁，如同璀璨的星辰照亮黑暗的夜空。
汨罗江，那是他曾经挥洒热血与才情的地方。江水滔滔，仿佛在诉说着往昔的故事。屈子的目光仿佛穿越了时空，看到了自己曾经在江边徘徊、思索、悲愤的身影。那楚国的大地，承载着他无尽的牵挂与眷恋。百姓们的苦难，如同一把把利刃刺痛着他的心。他仿佛看到了那些饥饿的面容、无助的眼神，心中的使命感愈发强烈。
三公主望着东海龙宫的方向，眼中闪烁着泪光，那泪光如同晶莹的珍珠般美丽。她想起了自己的父母，想起了那些曾经的美好时光，心中充满了眷恋。她知道，她可能永远也回不去了，如同离巢的鸟儿再也无法回到温暖的巢穴。
东海龙宫，那是她曾经生活的地方，充满了神奇与美丽。宫殿的辉煌、海水的湛蓝、父母的慈爱，一切都仿佛还在眼前。然而，如今她却要踏上新的征程，离开这熟悉的一切。那眷恋之情，如同丝丝缕缕的丝线，缠绕在她的心头，挥之不去。
最后，屈子和三公主来到了投胎转世的地方。他们的灵魂被注入到一个新的生命中，开始了新的人生。
依据《大宝积经》第五十六卷，佛说入胎藏会：入胎前要有中阴生入胎，中阴生状态时的生命有神通，能感应对应的父母因缘。凡诸中有，皆具神通，乘空而去。犹如天眼远观生处，言月期至者，谓纳胎时。
再论物质条件。首先是父母起淫爱心。然后要求母亲腹中子宫正常，月期正常。然后是结合时。健康的精子和卵子要结合。父精出时，母精不出；母精出时，父精不出；若俱不出，皆不受胎。若母不净、父净，若父不净、母净，若俱不净，亦不受胎。
然后是因果业感，要有父母子女的因缘才能入胎。父母及子有相感业，方入母胎。精子 + 卵子 + 神识 = 胎儿。父精母血非是余物，由父母精血和合因缘，为识所缘依止而住。
有胎之后，这就是佛陀教导的十二因缘法里面的“识”到“名色”的过程。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。父母不净成羯罗蓝，号之为色；受、想、行、识即是其名，说为名色。（羯罗蓝：受精卵）
从此开始，人的苦的一生开始。此之蕴聚可恶名色托生诸有，乃至少分刹那，我不赞叹。何以故？生诸有中，是为大苦！譬如粪秽，少亦是臭；如是应知生诸有中，少亦名苦。此五取蕴，色、受、想、行、识，皆有生、住、增长及以衰坏。生即是苦，住即是病，增长衰坏即是老死。是故，难陀，谁于有海而生爱味，卧母胎中受斯剧苦？
业力影响：投胎后的去处根据业力判断，极善和极恶之人不需要经过中阴身，一般的人都会进入中阴身，最长四十九天。
通过这些步骤，灵魂完成了从死后到投胎的过程，开始了新的人生。
他们投胎到了大唐开元十五年间。屈子降生在岳州府洞庭湖一姓江的贫困渔家，名叫江浩然。三公主则降生在岳州府一个湖畔小镇私塾芈学究之家，名叫芈乔儿。
私塾，又称私学、家塾或学堂，是古代中国流行于受儒家思想影响的文化圈的私立学校或补习班。私塾大多由读书人、秀才等私人开办，由教书者在自宅设立，入学者多系六岁至八岁孩童。
私塾的教学内容主要以儒家经典为主，包括四书五经、诗词歌赋等。此外，私塾还会教授学生一些基本的识字、算术、生活技能等。私塾的教学方式较为灵活，通常采用个别辅导或小组讨论的形式。
私塾在古代中国社会扮演着重要的角色，是当时主要的教育机构之一。私塾为社会培养了大量的人才，对中国文化的传承和发展做出了重要贡献。
随着现代教育制度的建立，私塾逐渐消失。但近年来，随着人们对传统文化的重视，一些地方又开始兴办私塾，以传承中华传统文化。
江浩然出生在那贫困的渔家，家中虽然简陋，但却充满了生活的气息。洞庭湖的湖水波光粼粼，仿佛在为这个新生命奏响生命的乐章。江家的日子虽然艰苦，但父母却对这个孩子充满了期待。他们希望江浩然能够茁壮成长，有朝一日能够改变家庭的命运。
芈乔儿降生在那小镇私塾芈先生家。芈家虽不是大富大贵，但也生活安稳。芈乔儿的出生给这个家庭带来了无尽的喜悦。她就像一朵娇嫩的花朵，在老学究及母亲的呵护下茁壮成长。
他们的命运，从此开始了新的篇章，如同翻开了一本崭新的书籍。他们将在东土大唐国，完成自己未来的天命与使命，为安定天下，为拯救苍生带来和平与安宁，如同璀璨的星辰照亮黑暗的夜空。
在这新的人生中，屈子和三公主虽然忘记了前世的记忆，但他们的灵魂深处却似乎隐藏着一种莫名的使命感。他们将在这大唐的土地上，经历无数的挑战与磨难，书写属于他们的传奇故事。
而那阴曹地府中的奈何桥、忘川河、孟婆汤、望乡台，以及那神秘的投胎过程，都将成为他们生命中一段难以磨灭的记忆，激励着他们在新的人生中勇往直前，为了天下苍生的幸福而不懈努力。
