笑语传佳讯，欢颜映暖阳。共观奇景盛，同赏世风祥。
邦交由此固，情谊永流芳。盛世千秋颂，威名四海扬。
这首诗描绘了《端午花萼相辉楼宴群臣》盛会期间，龟兹王子入京城朝贺，共襄盛举，受到皇帝赐服的场景：
首联“端午祥光至，京都喜气扬。龙舟争渡处，百戏耀华堂”，点明时间是端午，京城充满喜气，有热闹的龙舟竞渡，还有精彩的百戏在华丽殿堂表演。
颔联“乐舞翻红袖，胡旋映彩裳。角抵雄姿展，傀儡妙趣藏”，详细描述了表演，有红袖舞动的乐舞、彩裳飞扬的胡旋舞，还有展现雄姿的角抵和充满趣味的傀儡戏。
颈联“烟火冲霄汉，丝竹绕画梁。佳肴罗玉案，美酒溢金觞”，展现了庆典上烟火升空、丝竹绕梁，桌上摆满佳肴、美酒满杯的热闹奢华。
尾联“龟兹王子莅，汉地礼仪彰。赐服恩荣显，迎宾情意长。笑语传佳讯，欢颜映暖阳。共观奇景盛，同赏世风祥。邦交由此固，情谊永流芳。盛世千秋颂，威名四海扬”，描述龟兹王子到来，汉地以礼仪相待，赐服显恩荣，双方友好交流，共享欢乐，巩固邦交情谊，共同见证盛世，传为佳话。
这大象与犀牛，虽在我国古来有之，但要让这些仿若洪荒巨兽般的野生生灵学会在宫廷之上参拜起舞，那可真是比登天还难的事儿。驯兽，这是一场与时间和难度的漫长鏖战，就像攀爬一座高耸入云、陡峭险峻的悬崖，每一步都充满艰辛，一般国人对此只能望而却步。
“五年驯养始堪献，六译语言方得通。”驯兽，那可是个高难度的技术活儿，如同在荆棘丛中开辟道路，每一步都可能被刺伤。在唐代宫廷里，那些驯象、驯犀等动物，大多是藩属国外邦进贡而来。它们就像一群远离家乡的游子，在漫漫旅途中跋涉数千里，穿越山川湖海，历经风雨雷电，一路艰辛异常，最终才辗转抵达长安，这座如梦幻般繁华的都市。
开元时期，大唐就像一轮光芒万丈的骄阳，国力强盛得如汹涌澎湃的大海，四夷宾服，八方来朝。周边的藩国如同繁星环绕明月，在朝拜唐廷时，纷纷进贡本土的方物、奇珍，以此来表达对上国的崇敬之情，宛如臣民向君主献上忠诚。而东南亚的一些番邦，如林邑、真腊等南海诸国，它们献上的驯象、驯犀，就像珍贵无比的稀世珍宝，在大唐的宫廷中备受青睐。
唐代以前，虽也有南海诸国上供驯象等记载，但那时的舞犀、象活动，就像偶尔绽放的昙花，只是在番邦来朝时表演，彰显朝廷威仪和四夷归附的气象，表演次数寥寥无几。然而从唐代开始，犀、象之舞变得频繁起来，如同奔腾不息的江河，渐渐融入到庆典、宴席之中，成为了一道亮丽的佐兴景观，并正式步入宫廷表演的华丽殿堂。
“蛮夷作陪，犀象成行。”大唐朝廷对犀、象之舞的喜爱，就像干涸的土地对甘霖的渴望。那些南海番邦见状，更是像精明的商人嗅到了商机一般，不遗余力地投其所好。毕竟，向唐朝上贡，对于这些小国来说，就像种下了一棵摇钱树，总是稳赚不赔。在盛唐之时，大唐国力如日中天，加之小国的投机讨好心理，番邦每年向大唐输送驯象、驯犀就如同川流不息的河水，源源不断。
如此众多的动物汇聚长安，那场景真是壮观非凡。群象起舞，如巍峨群山在微风中律动；群犀随之而蹈，似钢铁洪流在大地上奔腾。它们为长安增添了繁荣阜盛的气象，让长安城内歌舞升平的景象更加辉煌壮观，如同给一幅绚丽的画卷添上了最为浓重的色彩。然而，朝廷面对这看似美好的一切，却有着如鲠在喉的苦涩，心中压力如山般沉重，其中凸显的问题更是棘手得像一团乱麻。
首先是食料耗费巨大，这简直是一个如黑洞般吞噬财富的难题。大象、犀牛体型巨大，它们就像永远填不满的无底洞，日常极其消耗食物。唐廷在其饲养数量上升之后，感受到的压力就像暴风雨中摇摇欲坠的小船。毕竟，就算是地主家，粮食也不是取之不尽、用之不竭的呀。
“一头象每天供应藁六围，稻、菽各三斗，盐一升。”——《唐六典》。藁六围（六大捆），稻、菽各四十斤左右，盐四五斤，乍看一头花费不多，可数量一旦增多，那就是个天文数字。就如同涓涓细流汇聚成了汹涌洪水，势不可挡。单单开元元年时期，《唐会要》记载林邑国一次就上供了二十头大象，这二十头大象一天吃稻、菽一千六百斤，一年下来，那粮食堆起来就像一座座高耸入云的山峰。再加上之前其他国家进贡的大象、犀牛数量，还有五坊使里面其他嗷嗷待哺的动物，它们每一个都张着大口，仿佛要把朝廷的财富统统吞掉。每年五坊使上报的账目，就像催命符一般，让朝廷头疼不已。这么多的花销，花在娱乐上面，就像外表光鲜亮丽的大厦，内里却已千疮百孔，摇摇欲坠。谁当家谁才知道这其中的艰难，就像穿着华丽衣裳的人，背后却满是补丁。
这些难处，在大唐盛世时期或许还能勉强支撑，如同在暴风雨来临前的短暂平静。然而，此时“安史之乱”的战鼓已经在远方隐隐作响，如同天边传来的闷雷，预示着一场灾难的降临。
安史之乱下的驯兽厄运：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”安史之乱如同一头凶猛的野兽，无情地撕咬着盛唐的锦绣画卷，宣告了那个辉煌时代的终结。连皇帝唐玄宗李隆基都像一片飘零的落叶，在战乱中颠沛流离，惶惶不可终日。那些留在皇城中的动物们，又怎能逃脱厄运的魔爪呢？它们就像被卷入狂风暴雨中的孤舟，大多数在战乱中悲惨地死去。剩下的那些犀牛、大象等动物，像一群被驱赶的奴隶，被叛军一股脑地赶到了洛阳。
这一路上，它们颠沛流离，如同被命运捉弄的弃儿。驯兽师或在战乱中逃亡，或命丧黄泉，这些动物们失去了指引它们舞蹈的灵魂，就像失去了灯塔的船只，在茫茫大海中迷失了方向。当它们到达洛阳后，面对殷切盼望它们长脸的安禄山，它们的表演就像失去了光彩的明珠，变得黯淡无光，失却了水准。
尴尬的安禄山，那表情就像被人狠狠扇了一巴掌，又羞又恼。他满心期待这些动物能像往常一样精彩表演，来为他的野心助威，可现实却让他大失所望。他气得像一头发狂的狮子，心中燃起的怒火如同燃烧的森林，一发不可收拾。“留着这些动物有啥用？全部都杀了得了，犒劳三军。”这道命令就像死神的宣判，无情地落在了这些无辜的驯兽身上。
“安禄山至东都，既为僭逆，尝令设乐。禄山揣幽燕戎王、蕃胡酋长多未见之， 乃诳曰：‘自吾得天下， 犀象自南海奔来，见吾必拜舞。禽鸟尚知天命所归， 况于人乎！ 则四海安得不从我。’于是令左右引象至，则瞪目忿怒，略无舞者。禄山大惭，怀怒命置于阱井中，以烈火烧，使力疲，俾壮士乘高而投之，洞达胸腋，流血数石。旧人乐工见之， 无不掩泣。”——《安禄山事迹》。这些驯兽，它们曾是驯兽师心血的结晶，如今却被叛军如恶魔般残暴虐杀。它们的鲜血染红了大地，就像一朵朵盛开在地狱中的彼岸花，诉说着无尽的悲哀。而当年那灿烂辉煌的盛唐气象，也在这血腥的战乱中，如同被黑暗吞噬的星辰，渐渐变得模糊起来。
“安史之乱”以后，大唐帝国如一位久病缠身的老人，在废墟中艰难地挣扎着试图复苏。一度暂停的犀、象舞，如同在寒冬中蛰伏的种子，在唐德宗即位初期，随着外邦所进献的驯象达到四十二余头，又有了复苏的迹象。朝廷就像一位渴望恢复昔日荣光的战士，一心希望奋发振作，重拾那失落的辉煌。然而，先前的安史之乱已经如同一把锋利的巨斧，将大唐的元气砍得支离破碎，留下了一个满目疮痍的烂摊子。唐中晚期战乱频起，如同一波又一波的巨浪冲击着脆弱的堤坝。藩镇割据就像一个个毒瘤，侵蚀着大唐的根基，朝廷面对这种局面，显得力不从心。经济日益拮据，就像干涸的河床，整体实力不断下降，如同夕阳西下，光芒渐弱。需要花费的地方如漫天繁星，数不胜数，窟窿越来越大，朝廷薄弱的根基注定了大唐已经玩不起这种奢侈的娱乐了，就像一个囊中羞涩的穷人，再也无法支撑奢华的生活。在经过艰难的抉择之后，唐德宗最终选择了保里子，丢面子。
“建中之初放驯象， 远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢， 鹰雕鹤鹘无羁鞅。”唐德宗下令将五坊内驯犀、驯象、斗鸡、鹰犬等全部放归山野，这一决定就像打开了禁锢它们的牢笼，让它们重归自由。从此，不再大规模表演了，驯象和驯犀的表演活动如同退潮的海水，逐渐减少。虽有外邦所进献驯犀驯象，但已不如前，只是偶尔像流星划过夜空般出现在一些活动中。
而犀、象之舞，也最终随着盛世大唐的衰微，像一缕轻烟，慢慢消失在人们的视线之中。它只留下了一个曾经的盛唐印象，那是一个如梦似幻的回忆，如同夜空中最遥远的星光，虽璀璨却遥不可及，永远地刻在了历史的长河中，供后人在岁月的尘埃中去缅怀、去叹息。
这犀、象之舞，看似是一场无比壮观的视觉盛宴，实则是在盛唐雄厚实力支撑下的一场烧钱狂欢。后来大唐遭遇安史之乱，就像一艘在暴风雨中航行的巨轮，船体开始漏水，实力每况愈下。窘迫的局面如同一把无情的利刃，迫使朝廷最终拉下了大唐盛世的遮羞布。而战乱所留下的创伤，如同深深的疤痕，刻在大唐的躯体上，让它自此再也难以振作起来。大规模驯兽这种奢侈表演，就像那逝去的繁华，渐渐淡出了人们的视野，只留下了一个曾经辉煌无比的盛唐印象，在历史的长河中孤独地闪烁，成为了人们心中永恒的回忆与叹息。
在唐代驯兽技术宛如一颗闪耀的明珠，其光芒穿越千年岁月，深刻地影响着现代驯兽的方方面面，恰似古老的智慧之泉，为现代驯兽领域源源不断地注入滋养的清流。
在驯兽的理念上，唐代驯兽师就像敏锐的探险家，深入动物世界的神秘森林，尝试解读大象、犀牛等动物的天性和行为密码。他们深知，这些大型动物如同拥有智慧宝藏的巨人，虽智商较高，可身形的巨大使它们动作犹如古老的巨石在挪动般笨拙。于是，训练它们就像雕琢一件绝世珍宝，需要无尽的耐心和努力，去契合它们独特的节奏。这种对动物天性的关注与理解，犹如一盏明灯，照亮了现代驯兽的前行之路，成为现代驯兽理念大厦的坚固基石。
在训练方法的花园里，条件反射训练的应用在唐代驯兽中已如破土而出的幼苗。或许，那时的驯兽师就像神秘的魔法师，通过长期的重复训练，让动物在特定的声音、手势或动作的魔法咒语下，与相应的行为指令建立起紧密的联系，形成条件反射这一神奇的魔法。这株幼苗在现代驯兽的肥沃土壤中茁壮成长，现代驯兽师将其广泛应用，如运用科学的魔杖，不断强化动物对刺激的反应，使动物能够像精准的机器一样，准确无误地执行各种复杂的动作和指令。这种训练方法的科学性和有效性，在现代驯兽的舞台上绽放出绚烂之花，被验证得淋漓尽致，发展得枝繁叶茂。
唐代的舞象、舞犀等表演形式，犹如艺术天空中绚丽的彩霞，为现代驯兽表演带来了如梦似幻的灵感。尽管现代社会对动物表演的态度和观念如风云变幻，但唐代驯兽表演中动物与音乐、舞蹈融合的奇妙画卷，以及动物之间协同表演的精彩篇章，依然像璀璨的星辰，在现代动物马戏表演、杂技表演等的创新天空中闪耀。就拿现代的海豚表演来说，海豚与驯兽师之间默契的互动配合，如同天作之合，海豚那跃出水面的优美跳跃动作与音乐节奏的完美契合，恰似灵动的音符在水面上跳跃，从中我们不难看到唐代驯兽表演的迷人影子，仿佛是历史与现代在艺术舞台上的深情对望。
在节目编排的舞台上，唐代驯兽表演就像一位卓越的指挥家，注重节奏感和观赏性的和谐共鸣，依据不同动物的特点和表演能力，精心安排每一个表演元素。现代驯兽表演在节目策划和编排时，像虚心的学徒，借鉴这一宝贵经验。他们如同技艺精湛的裁缝，充分考虑动物的体力、技能和表演特点这些珍贵的布料，同时兼顾观众视觉和听觉感受的时尚需求，设计出如华丽衣裳般富有层次和变化的表演节目，让表演的吸引力和感染力如磁石般吸引着每一位观众的心。
