“但我还是同意你说的，它可能就是通往另个平行世界的入口。”
若莱眼冒星光，她像一个机器人，每次有idea，全身发光。
“陶渊明笔下的桃花源，或许就是另一平行世界。”
萧赫 噗嗤笑了。“你脑洞够大够深，”
《桃花源记》已经定为浪漫主义的散文，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满，这是共识了。
“说不定他真的就去过这个地方。即便他本人没有去，说不定灵魂出窍去了未尝不可。”
萧赫被她雷倒了。心里那个乐啊，全表现在脸上，身上，他笑弯了腰。
“你笑什么呢？”
“好，好，我不笑了，你接着说，我洗耳恭听。”
他一本正经，就如她听他说的。
不过他说的内容都是他书上看到的。若莱告诉她的是她自己领悟出的。还别具一格。
西方宗教改革伟大之处之一，就是允许信徒自由解读《圣经》，人们的思想得到极大解放，科学和人文主义发展起来。
他喜欢若莱这种不拘约束的胡思乱想。
尚志还第一次见萧赫笑得这么开怀。心道，若莱也够扯的。好端端的一篇千年美文也给染上迷信色彩，但的确比他上学时候老师解释得有趣。
本来他还打算走，现在又窝在原地偷听。
“证据嘛，陶渊明可不是一般的诗人，你看他写的诗歌，他和万物沟通，与花与草与虫与鸟与四季，与大自然，他好像钻进万物的生命里，理解它们，体会它们。”
“你就直说，他通灵，也不会有别人听见的。”萧赫揶揄着。
哦，mygod 若莱这几天被萧赫灌迷魂药，竟然说陶渊明灵魂出体了，比他老师说的答案还离谱。
尚志被若莱雷倒了，捂着嘴笑着，想起他上学的事儿。
他记得老师上《桃花源记》的时候，他睡着了，老师问他桃花源在哪里。
他哪儿知道？老师明摆着就是出他洋相。
他抓着脑袋，嬉皮笑脸对着老师，挤出一句：“在书上。”惹得同学哄堂大笑。
“还在梦里？！”老师说完，手提书落，啪嗒一声，打在脑袋上。
萧赫饶有兴致的歪着头聆听着。
“ 我就选陶渊明的诗歌说说，仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。一场春雷响起，人们还不知道春天到来，但这雷正在打，雨在下的时候，那些沉睡在地下的虫子，忽然集体吓了一跳，醒了过来。
众蛰就是很多的、一大群冬眠的虫子，潜骇就是藏在泥土里，别人看不见它们，但它们自己偷偷地吓一跳。
草木呢，四仰八叉地舒展着身体，像刚刚睡醒伸懒腰的人一样。
你看，陶渊明是不是很懂得草木虫子的生命状态。好像他幻为它们。”
若莱巴啦巴啦说着，又从陶渊明的诗歌中证明她的观念。
萧赫似乎在听似乎又不在听，他听到的是悦耳的声音，是抑扬顿挫的调子，如头上鸟儿的啁啾，树叶的婆娑声，溪流 声音。她的粉唇一张一合。
说完后，她转身对萧赫说：“这些都是我从中文系那里听到过来的，后来我带着这种思路，重新阅读了一遍陶渊明诗歌，果真他有能链接万物的能力，真正感同万物的感受。”
