第20章 三山符箓（1/2）

“这套北神统箓，你如何看待？”

下午散会后，罗峰与周医生在基地的休息室里喝着咖啡，周医生听着罗峰说着小队的趣事，一只手拎着勺子搅拌着咖啡，一边进行询问。

道教的法箓，只有正一。

全真的职务系统是拔职，以邱祖之职去授不同的代行之权。

如今闾山和净明能够授箓，是天师府的杰作，各地私箓则是历史原因，古代交通不便，天师府有授予地方法箓的发行权，属于早期经销商，只是如今天师府不认可这些经销商了。

另外法教也有跟风，自己也创建了另外的箓职系统。

而徐重光这套北神统箓……

“法箓本质上是记录神仙名讳、形象、神咒、部属将吏、符图、经文等内容的文书或簿籍。”

“《云笈七签》有云：箓三天妙气十方神仙灵官名号，与奉道修行之人。”

“凡授箓，作用有四。”

“第一为‘进入道门，从凡登真’；第二为‘将吏护身，消愆灭罪’；第三为‘役使箓中官将功曹，可为人行法建醮’，第四为‘持戒与修行’。”

“若只有前两条作用，则为外箓，四条齐全则是内箓。”

“这是实质意义上的内外之分，而非如今天师府依据《天坛玉格》划分的都功、盟威、五雷、大洞、三洞为内箓，其余皆为外箓。”

“《天坛玉格》为五十三代天师于清顺治年间所写，所以如今的内外箓之分并不适用于武当。”

“武当大兴在明永乐之后，有十万道士之众，嘉靖年间更是正式敕封为‘治世玄岳’，为道教第一仙山，必然是有自己的一套法箓体系的。”

“所以真武箓可以不与龙虎山争正统，但必然‘麻雀虽小五脏俱全’。”

“事实也确实如此。”

“首先真武箓有‘请箓、制箓、填箓、封箓、授箓、安箓、阅箓、缴箓’等流程，程序齐全且大有讲究。”

“其次真武箓有符有图有兵有咒，尤其是《摄鬼》、《祛鬼》、《煞鬼》三则神咒，威力莫测。”

“最后真武箓有‘环、契、劵’，授箓之时还需授《元始天尊说北方真武妙经》，此为‘经乃箓之体，箓乃经之用’的根本思想。”

“从各方面情况来看，明代武当山的确有完整的法箓体系。”

罗峰作为锦衣卫的旗官，自然是理论知识相当丰富的，周医生平时不关注这些，但她却能够把握罗峰这段话里的重点：“明代只有真武箓，徐重光却要提升至北神统箓？”

罗峰想了想说道：“北帝法于宋代被篡改黑律后，已经名存实亡。”

“徐重光是上清嫡传，想要接续杜光庭祖师的北帝法脉无可厚非，实际上如今北极驱邪院的负责人，正是这位九天定命主生破邪日值元君。”

“毕竟天蓬大元帅、老君爷、北帝很少会亲自去处理事务。”

“而北帝派其实是一个非常大的体系，其以北极紫微大帝为主神，下属有天蓬、天猷、翊圣、佑圣四大元帅，下及五斗星君、五德星君、二十八宿、十二宫神、天丁神王、五岳府君、四海龙王等。”

“如今修北帝法的，都是民间一些天蓬法、酆都法。”

“论北帝神系的正统性，在法理上，武当是拥有绝对话语权的。”

“若是能够祭祀真武，得其肯允。”

“武当山的法箓体系由真武箓上升为北神统箓，是非常合理的。”

民间天蓬法能不能联系到天蓬大元帅不知道，但武当山是肯定可以联系到真武大帝的。紫微大帝又不会直接告示人间，作为“协赞中天、始判六天”的玄帝，武当山的确拥有北帝派最强法统。

周医生摇头道：“北神统箓，步子太大了，如今武当连箓都没有。”

罗峰感慨：“自千禧年以后，龙虎山那边才逐渐恢复授箓，后来也一直由龙虎山垄断法箓，武当山想恢复到大明盛况，难啊。”