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今天是第七天，七天，眨眼间，很快过去了。七天，我尽自己所能，去了想去的地方，看了想看的人，做了交代，可是，我该何去何从呢？这一副躯体伴我这么多年，从婴儿到成人，也该给自己找个去处。
今天的签是长眠，我该走了，最后一天，明天就是另一个世界。
飞机、高铁，飞速发展的时代，就是好，一天，可以去到很多地方。我找了个陌生的城市，打算长眠。
我喜欢山，也喜欢水，都说坐山面水，是绝佳之所。就一天时间，我不知道自己能不能寻到这个地方。但，心之所向，只求尽力一试。
我想了却红尘，虽然还有很多放不下的，忘不了的，任然在红尘之内，但我想有个信仰，也许那样，我会没那么害怕。也只有世俗之外的世界，才能接纳我这个要离开的人。尊教信仰自古有之，我在城里搜索了一遍，找到了天主教堂。
百度上说，天主教信奉三位（圣父圣子和圣神）一体的天主和耶稣基督，尊玛利亚为圣母，其信仰内容大致包括在《宗徒信经》中，有“十二端信道”之说，主要的基本信条为：天主圣父化为天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天，在世界末日时再次降临；天主圣神（即圣灵）圣化人类；教会为基督所创立，并有赦罪权；人的肉身将于世界末日复活并接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦等。
天主教认为，三位一体是“奥迹”，这种“奥迹”的启示是不能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格－－圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。圣子为耶稣基督，由圣父所生，并受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位一体”中的第二位。圣神由圣父、圣子所共发，圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。
天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。
人类始祖亚当和厄娃（夏娃）受造后被置于伊甸园，因受蛇诱惑，违背天主（上帝）的命令，吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过。认为此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由；即使是刚出生即死去的婴儿，虽未犯过任何罪过，但因其有与生俱来的原罪，故仍是罪人，需要救赎。
由于人类的始祖犯罪，致使整个人类都具有与生俱来的原罪，且无法自救；既犯了罪，便需要付出“赎价”来补偿，而人又无力自己补偿，故天主圣父差使其独子耶稣基督为人类的罪代受死亡，流出宝血以赎相信者的罪。
犯有一定的罪，但非必须下地狱者，死后暂时受苦以炼净罪过之地。天主教认为，人死后，完全纯净无玷污的灵魂才能直接进入天堂享永福；有大罪的灵魂被投入地狱受永罚；有小罪或罪已赦免，而尚未做完补赎的灵魂，既不能立即升天堂，也不必下地狱，乃被置于炼狱中暂时受苦，待所有罪过炼净，补赎做完，便可进入天堂。
我不知道自己有没有犯下大罪，死后，是会去天堂，还是会去地狱，或许是去炼狱。我甚至脑补到电视剧里的十八层地狱，全是犯了罪的人，经受各种酷刑。我浑身起鸡皮疙瘩，恐慌、无助。
我记得有一本叫做《圣经》的书，讲了耶稣的出生，经历、死亡、复活，我只能浅薄的记着大概的情节，先不论其他深意，只说被钉十字架，那是承受了怎么样的苦楚，依旧不改初心，想着拯救罪恶的人。
我也记得有一幅画叫做《最后的晚餐》，耶稣和12个门徒，各种神态，都被画家刻画得精细入微，惟妙惟肖。而耶稣也知道其中有人出卖了他，但是耶稣并未揭穿他，对他也没有横加指责，而仍然给他以诚挚的友谊与宽容。
而对天主教堂的印象，就只有各地美丽的建筑了。我到了教堂门前，看建筑顶端的十字架，想到外国人会亲吻十字架，然后进行祷告。而我此刻只能求主，保佑我家人平安、健康了。今天，这里应该有教众在做礼拜，我听到有经文传来，也似乎看到了有很多人在祈祷。我想的是找个有山有水的地方，作为我的安居之所。此刻，教堂的门关着，而教堂位于城市里，没有山，也没有水。那么，我这个游人实在不适合打扰了。
去寺庙看看吧，佛教也是世界三大宗教之一。百度说佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。中国佛教又分为十大宗派，这也是中国佛教的特色。中国佛教界的一些高僧根据一些佛经内容，创立了各自的宗派。其中包括天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、禅宗和密宗。
超越生死，是不是应该就不会感受得到生死之痛了吧，没有悟道修行方法，是不是听着佛音，我也就不会那么痛苦了。
佛教信奉释迦牟尼，关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
佛在南末罗国，受铁匠纯陀宴请后腹痛痢血。稍息后在拘孙河沐浴，前往北末罗国都拘尸那迦，中途让阿难回去安慰纯陀。渡过尼连禅河至一娑罗树林，已疲惫不堪，阿难铺好卧具，佛躺下侧卧。须跋陀前来求见被阿难拒绝，佛让见面。他问教派僧侣是否证知，佛表明若无八正道则无真正的沙门果，须跋陀皈依成为最后的弟子。佛交待，以后法和戒律就是老师；若僧团愿意，“小小戒”可舍。最后说：“诸行皆是坏灭法，应自精进不放逸，勤求出道。”佛在禅定中安详而逝。
佛入灭时，身边大弟子只有阿那律和阿难在，遗体被移至郊外天冠寺。七天后大迦叶和僧众集合，与末罗居民以轮王礼荼毗。遗骨在集会堂安置七天，末罗人以歌舞香花表达恭敬。周围八国遣使，经徒卢那调解，遗骨平分八份；徒卢那把瓶子带回供奉；迟到的孔雀族人见遗骨已被分完，便带走骨灰。所以共八座佛骨舍利塔、一座瓶塔、一座骨灰塔。
释尊这位两千五百多年前的思想巨人，对于今天的人们来说，依然有他的感染力。他的形象和他的教导，给予人们巨大而深刻的意义。
我跟着地图，找到了寺庙，果然，这里有山。寺庙在山上，我拉着皮箱，一步一步的登山，路人不解，身后背着繁重之物登山，是多么愚蠢的行为。我上三步，歇两步。一步一步的往上挪。心越来越乱，心跳也越来越快。我强迫自己冷静，坐下来休息，然后，再继续前行。这样的路像极了修行，困难，阻碍，登上山顶才能得到佛法。我一次鼓励自己，再坚持一会儿就到了，再坚持一会儿。就这样，我爬上山。
走进寺庙里，信徒在朝拜，进香，虔诚祈祷。听着“南无阿弥陀佛”，在电视剧里，多少人看破红尘，都是在这里出家的。此刻，我忽然发现，自己是一女子，无法在寺庙出家。这里有大道佛法，有悟道的方丈和沙弥。可惜此生生为女子，怕是无缘了。
慌不择路，我害怕了，所以，走错了路。我得下山，开始另一段苦行。
庵堂，是尼姑即佛教中出家修行的女教徒居住和生活的地方。依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。
山的脚下，有一条河，河水清澈，倒影着我狼狈的样子，我弯腰喝了一口清水，洗了脸，梳了头发，重新上路，
庵堂就在眼前，我不知道，这里的大师会不会允许一个将死之人留在这儿，看我实在走不动，我跪在大堂里，等待着最后那一刻的来临。赌，赌我死后，有没有人能送我一程。我身上藏了剩余的钱，堵有人能发发善心，将我放入大海。我没想过出家，但是我也不能回家。
