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吊祖这个词，可谓是南昌特有的词汇了。吊：古意吊唁、凭吊，就如陈与义“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”中的吊字就是如此。祖，自然不用大费周章的解释了。吊祖乃是对祖先的一种吊唁和尊敬。以南昌的习俗来说，吊祖一般在年前，何为年前，即腊月三十夜之前，亦或者又可是正月一号之前。
我们华夏民族诞生以来，对祖先的崇拜自古有之，换一种说法即是对神灵的崇拜，古时候不清楚人死后去哪？和对一些自然现象的恐惧，于是有了灵魂和鬼神一说，我们对这些的畏惧和信仰，于是我们开始寻求对祖先的庇护。
腊月廿一，即1月30号，也就是今天，说的细致一点：乙未羊年己丑月辛亥日，我随着父亲，还有二伯三伯去吊祖。走在路上没什么不适，只是在心里感慨又过去一年了，真快。按照以往的惯例，第一个去的肯定是爷爷坟前，每年我的三伯会问我记得爷爷容貌不，回答是记得一点点。在我印象里，父亲总是说我小时候丢鹅卵石到爷爷身边，我也是依稀记得有过这情景。
坟前的草长了和人一样高，坟上的树长的可以砍下来当柴烧，我们穿着靴子在田里一锹一锹的铲出泥土然后贴在坟包的周围，毕竟一年也就这么一次会比较正式的填土，所以要好好的把泥土在坟包表面盖一层。在我的骨子里我是对二伯有意见的，但这次看见二伯在爷爷坟前的无力诉说，好像我以前对他的怨恨就已经不复存在了。人总是一个善变的情感动物，永远在迷茫的道路上前进。
其实贴土是一项体力活，如今也轮到我给祖先的坟上贴土，可以说是子孙已经长大成人了吧，贴完土之后的坟，顿时看起来大了不少，而且盖住了那些杂草，接着一张一张的把纸挂在上面，挂的差不多了就开始在墓碑前烧纸点香放爆炸了，我仍旧像以往一样，对着墓碑仔细的端详着，我觉得墓碑真好看，我记得爷爷的墓碑是我大姨公雕刻的，他雕刻的时候我还在旁边看的津津有味，这可能是我记得最清楚的一件事了。
这墓碑上刻着两条五爪神龙，两条龙之间是一个阴阳鱼，墓碑上是写着先考，我一直有个疑问，为什么墓碑上中间那个字总要偏向一边，总是不对称。在现实生活中每个人都有自己的名字，也就是我们户口簿上的名字，然而我们一般还会有一个名字可能跟我们户口簿上名字不一样，这名字就是过世老人家的墓碑上一般会提前写下子孙后代的名字，再或者说这个墓碑上的名字即是我们族谱上的名字，我相信农村都会有族谱存在，每个人的名字都会在上面呈现另一种形式。会按辈分很有规律的排列在上面。我觉得墓碑上的纪年时间非常的有含义，这才是真正一个人的生辰八字，尤其是看到一些特别的老的坟堆，上面的时间已经追溯到清朝光绪年间了。
我们经常说书法要去看魏碑上的字，我不全赞同这种说法，即使是魏碑那也是工匠按照当初书法家的字迹一刀一刀雕刻出来的，可以说这是工匠的一半功劳，才能把魏碑书法流传天下。我看着爷爷墓碑上的字，这墓碑上的字雕刻的真是精美，更让我现在不可思议的是那两条龙，太有艺术感了，或许是夸张，但我的确认为那是一种雕刻艺术。真的是感觉到以前人的才能无穷无尽，我的大姨公可以说是我见过的长者中最有威信的人了，起码奶奶去世的时候是大姨公按照风俗操办，我记得那个时候他老人家说过一句话，希望把这些一步一步交给后代，带着他们操持不要忘记了这些风俗。我承认有一些不好的风俗，但是认得出发本意都是好的，只是在演变过程中变得不堪入目罢了。只要制止也就没有了。像有些风俗真心的觉得快消失的一干二净了。
我们时常会看见现在一些年轻人把坟包用水泥封死了，远处望去就是一个水泥制的小山，看见这个情形，我是比较反感的，我们经常听到五行相生相克，轮回不止，在中国人的这种土葬风俗中，如果用水泥封死，可以说是某种方面禁止了祖先的轮回，虽然我们现在主张无神论，但是有些思想还是摆在那里，虽然我现在也是一位教师，但是我还是愿意相信轮回一说，起码这能够让后人每年给祖先贴土一次，以示孝意，再说土葬这个风俗不好无非是占了土地，从根本上来看，也没有占土地，土葬只是把土地使用年限稍微拉长了一点，按照正常的岁月消逝和子孙后代的变迁，两百年内这个墓就几乎消失的无影无踪了。这哪里又不是一个轮回呢。
说完这些，我至今怀念的是七八岁的时候，那个时候我看见父亲四兄弟带着我和一群哥哥们去吊祖，那个时候真是趣味无穷。
斯人已矣，再无当年，来者焉可追。
