言情小说吧【m.yqxsb.com】第一时间更新《陪你一起隐于野》最新章节。
99，最闲适的生活，莫过于在小院中清居
闲适是一种优雅，闲适是一种从容，
闲适是一种境界，闲适是一种智慧
老子说：清净无为，人生常态。反观热闹喧嚣的尘世，在滚滚红尘之中，物欲不知道迷失了多少人，我们不能强求别人，但我们可以对自己有所要求，我有我自己想过的日子。热闹终归平静，繁华终将落幕，这以后的寂寥与安静，才是生活最真实的写照。而生活对每一个人，都是平等以待的，我们需要的是，慢慢的坐下来，去思考，去感悟。
古人云：“江山风月，本无常主，得闲者便是主人。”
用白话说，就是那些自然的美景与风雅，并不固定属于某人，而是谁能有闲暇去欣赏、去体验，谁就是它们真正的主人。
在城市里，开发过热，寸土寸金，每一个地方都是有主的，每一个旮旯拐角都被某一个单位和个人占有着，想看看阳光，得走出高楼的阴影，想吸口新鲜的空气，那是一种奢望。
只有远离城市，来到乡村，最好是山村，有一方小院，上接天，下接地，开门见山，推窗望月，江山风月，都在你的眼中，得闲在自己的心里。
法顶禅师说：“大自然是生命的源泉，是人们永远的依靠。大自然也是现代文明唯一的解毒剂，天空、浮云、繁星、露水、微风、土壤、河流、阳光、大海、草木虫鱼，甚至路旁不起眼的花草，全都充满生命的潜能。
不要随意对待大自然。一旦深入大自然，你会发现大自然是多么美丽又充满奥秘。”
想起去年七月在老家，蛙声与知鸟不知疲倦的嘶吼，夜空中星星密集而清晰，微风缓缓吹来，微冷又带点植物气息，空气干净清爽，置身其中就已是幸福之人。
这些自然的馈赠很难被人珍惜。
此生一定要把自己扔进大自然中，榨取养分滋养身心，敞开接纳它们无限的美。
生活之美，风雅之致
在中国古代文人的世界里，“身闲”固然重要，但更重要的是精神的“心闲”。
明代画家孙克弘的《林下清课图》便是这种闲适哲学的完美诠释。
画中展现的种种林下清课，如礼佛、烹茗、展画、焚香等，无不透露出一种淡泊名利、追求心灵自由的生活态度。
这样的生活，既是艺术的来源，也是审美的滋养。
在古人的眼中，这寻常的风雅便是生活的真谛。
文人养趣，审美生活
自六朝以来，文人墨客便以闲情逸趣来规范生活的审美。
这种审美不仅涵盖了文房四宝、书画古董，更延伸至奇石异香、山水酒茗，乃至各种手工艺品。
到了明清时期，“清玩”更是成为文人生活中不可或缺的一部分，既是他们消遣自娱的方式，也是他们构建艺术化生活的重要手段。
如同时人吴其贞所言，雅俗之分，便在于这“清玩”之有无。
想那文人雅士，常常拥有一颗明澈自由的心。
他们将自己的爱好、痴迷与雅致，都根植在审美的土壤之上，从而催生出无穷的风雅情趣。
或是泼墨山水，寄托情怀；或是把玩器物，彰显志向；或是吟诗咏草，抒发清意。
在日常生活中，他们以道德为根基，以仁爱为本，游走在艺术的殿堂，用闲适的心态来滋养性情，寄托自己的审美情趣。
几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
---苏轼《行香子·述怀》
在这个纷扰的世界中，清居成了一种难得的庇护所。这里不需华丽装饰，不需追逐声色繁华，只需一心一意地回归生活的本真。清居，就是在简朴中找寻生活的深意，是一种远离喧嚣，回归内心的生活方式。
古人应该最懂得清居之道，“可以食无肉，不可居无竹，是清居给人的明净之感。”闻韶音，习之，三月不知肉味“，是清居令人达到的忘我之态。清居，让生活变得简单而有深度。
闲居之美，身心涵养
闲适生活还要求我们拥有一个舒适的生活环境。这不仅仅是指我们的居住环境，还包括我们的工作环境和个人生活环境。
古人云：“寄至味于淡泊。”在纷扰的世俗中，我们的性灵往往被遮蔽，只有在心闲静时方能体悟其真谛。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
——宋·李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
——宋·陆游《游山西村》
明人袁中郎谓：『世间第一等便宜事，真无过闲适者』。闲适，乃性灵居所。『天与人间清福静，不能饮酒厌闻歌』，品一壶茶，赏一幅画，写几行诗，闲而至性，便是清福。
想象一下那些幽居之士的居所：云林清秘，高梧古石环绕，仅有一几一榻，却令人感受到一种超凡脱俗的风致。
室庐之中，花木扶疏，禽鸟和鸣；轩窗之下，书画瓶炉相映成趣。
听冬雪落满院子，梅花悄然绽开，围坐炉前，共享清欢，天气虽严寒，然清居暖吾心。
