隐士文化在中国源远流长
隐士指远离尘嚣，隐居山林或僻静之地的人，也可以指对世俗生活不感兴趣，追求自我修养的人
隐士是指一种特殊的人生选择，他们远离喧嚣，抛弃功名利禄，追求内心的宁静与精神的升华。隐士通常在山林或僻静之地隐居，追求自我修养，远离俗世的纷扰。
故事起源（Story Origin）：隐士这个成语的故事起源于《论语·子罕第十三》。孔子的弟子子罕问孔子：“隐者也有乐乎？”孔子回答说：“隐者也乐。”从此，隐士这个词开始用来形容追求内心宁静的人。
晋朝有一个人叫张季鹰，在洛阳做官时，因见西风吹起，想起家乡的菰菜羹和鲈鱼脍，便说：“人生中最难得的是舒心和如意，我怎么能为了名利和地位远离家乡数千里做官呢？”说完，就辞官回家吃鲈鱼去了。真是一个率性之人，率性得有些可爱。
晋朝还有一个人叫陶渊明，在彭泽当县令时，因为不肯献媚于朝廷派下来的官员，长叹一声：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
便挂冠而去，离开只当了83天县令的职位，回家种田去了。在莳花弄草浇水灌溉之余，写下了很多脍炙人口的诗句，像“采菊东篱下，悠然见南山”就是他当时生活的真实写照。
读着他的诗句，眼前总会浮现出这样一幅画面：
青山隐隐，白云悠悠，一位老人头戴一顶斗笠，在竹篱围成的菜园里锄草，背后三间茅屋，炊烟袅袅，屋前溪流潺潺，鸭子在水里扎猛，何其美哉！
人生在世，不过短短几十载，远离尘世的喧嚣和纷争，找一片属于自己的空间，做自己喜欢的事，享受一份清欢，实在是一种福分。
可是，这样的人太少了，毕竟这需要超常的胆识和智慧，一般人做不到。放眼望去，身边的很多人，还不是为了生计和家庭，在苦苦地劳作着、抗争着。
为了多赚一点薪水，一点花销，甚至屈服于权势，透支着自己的身体和健康。这是一种无奈，也是一种悲哀。
不过，我们虽然身为凡夫俗子，无法像陶渊明这般，有此等才情和勇气，过一种远离世俗的桃源生活；
但在繁忙的生活中，我们依然可以，寻找到属于自己的清欢！
林清玄说：“清欢，是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，它不需要远离我们熟悉的生活，不需要逃离固有的环境，它并非来自别处，而是来自我们对平静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。”
小溪不停地奔跑，因为大海是它的方向；鲜花恣意地绽放，因为大地是它的温床；雄鹰自由地翱翔，因为蓝天是它的梦想。心若坚强，生命才有力量；韶华不负，青春才更激昂。
古代隐士到底指的是什么？普通人躲进深山能当隐士吗？
这是一种认知错误，不是躲在山上，穿上粗布衣服，然后发送一个朋友圈的外行叫隐士，这是对这个职业的侮辱，通常，隐士指的是隐居的人。这些人要么有才华，要么有钱，但没有遇到明朝的主人或好时机，只能选择退休，等待积累的机会。
在科举制度建立之前，有很多隐士。他们中的大多数人并不真的想隐居，只是为了吸引智者的注意，从而迅速登上政治舞台，如姜子牙和诸葛亮。这种赢得名声的方式被称为终南捷径。
隋朝建立科举制度后，可以明显发现隐士越来越少。毕竟他们真的是人才，大部分都可以通过考试进入朝廷，少数仕途不好的只能忘记江湖。
中国的隐土文化很悠久。
无独有偶，外国也有人崇尚隐士生活。
梭罗在《瓦尔登湖》中提及，他在1845—1847这两年间为什么要去康涅狄格州独自生活，他是这样解释：“我到森林中去居住，是因为我想活得有意义，只想面对生活中最至关重要的事实，看我能不能学到生活可以教给我的东西，而不是在我行将离世的时候，才发现我根本就没有生活过。我不想过不是生活的生活，因为活着是这样的珍贵……”他还进一步强调，一个人躲在林子里独处之目的：“我想深刻的生活，吸收生活的所有精髓，过坚强的斯巴达人式的生活，目的是摒弃一切与生命无关的东西，大刀阔斧，将生命赶到一个角落，把它降低到最低的程度，如果生命证明自己很卑劣，那么就找出它全部真正的本质，然后向世界揭露它的卑劣；如果生命是很高尚的，那么就用亲身经历去体会他的高尚……”
读毛罗·科罗纳的《山林间》，融入山林，“白天，我与大自然嬉戏；夜晚，我聆听栖息其间神秘万物的声音”，甚至用心一点，或许你能跟森林中的一个个小精灵聊天，因为小精灵们，就存在森林内、岩石间、老木屋里、林中空间中，它们才能充满生命力。这样的日子，就和羚羊一样地奔跑得无拘无束，就像山间的花开花落一样来去自如。
山林沉淀了俗事，山风沉静了心灵。与森林相对的时光，发生点顽皮的故事，倒也再有趣不过了。比如说，偶尔当一回“笨拙的小偷”。为了做新雪橇的滑板，爷爷带“我”去森林“偷”一对长歪的枫树枝。爷爷用斧头连砍两三下，暂停一会儿，“我”竖起耳朵听听看看有没有人被砍树声给引来，然后向爷爷做手势，爷爷再度挥动斧头，最终引来慈祥的枫树主人，老奶奶一顿微笑的“呵斥”，把枫树送给了“我”。
山林间，世间情，那色泽都如森林般，清澈纯美。
《山林间》记录了毛罗·科罗纳亲眼所见的趣事奇事，在高山的森林中独处所享受的孤寂与乐趣。
